– So với các hội nghề nghiệp khác, đại hội thường chỉ tổ chức trong hai ngày, với hội nhà văn, BTC dành 3 ngày (4 đến 6 tháng 8), và bỏ qua ngày 7 tháng 8. Ngày chuẩn bị. Nhà thơ Hữu Thỉnh, Chủ tịch Hội cho biết, cần có thời gian vì Đại hội sẽ tiếp hơn 1.000 đại biểu, 60 tham luận, nhiều vấn đề cần phải bàn. Ban tổ chức công bố dự thảo báo cáo kiểm điểm nhiệm kỳ 2005-2010 và phương hướng nhiệm vụ tiếp theo, đồng thời trả lời chất vấn trước đại hội. Trong đó, thú vị nhất là việc lựa chọn ban chấp hành mới trong quá trình bầu cử. – – Nhà thơ Ruan Yuejian cho biết hầu hết các thành viên đoàn chủ tịch của các hội nghị trước đều được bầu vào ban chấp hành mới. Vì vậy, ông muốn biết liệu các thành viên này có được lựa chọn một cách minh bạch và chặt chẽ trong quy trình bầu cử đoàn chủ tịch hay không. Nhà văn, nhà báo Văn Chính cũng cho rằng, để thực hiện nguyên tắc dân chủ trong hội nghị, cần giới thiệu công khai cán bộ để đại biểu tìm hiểu kỹ hơn về việc ứng cử. Các thành viên, tôi sẽ bỏ phiếu. Do đông thành viên rải rác ở ba miền nên người viết không quen biết nhau.
Với những hiểu biết này, nhà thơ Hữu Thỉnh cho rằng: “Văn phòng không phải là hình ảnh của vị giám đốc điều hành tương lai của ủy ban. Đó là gồm các ủy ban.” Ông khẳng định năm nay ban tổ chức sẽ chuẩn bị hơn 300 người. Các tài liệu và thông tin kèm theo được giới thiệu để tân điều hành viên cập nhật công tác bầu cử. Ủy ban
— Cuộc bầu cử Ban chấp hành đại hội địa phương lần thứ 8 với hơn 300 chủ đề cũng là câu chuyện thu hút sự quan tâm của giới cầm bút. “Hội nhà văn” có tổng số 921 hội viên, hơn 30% đề cử được cho là quá lớn. Trên blog cá nhân của mình, nhà văn Nguyễn Quang Lập bình luận:Với con số này, “Nếu không có ai từ chức, chúng ta sẽ có đủ ban chấp hành để quản lý văn học thế giới.” Nhà văn Đặng Dịch Giang cũng cho biết “Có hơn 300 đề cử, nhưng chỉ có khoảng 15 người không được bầu, số phiếu rất mỏng” – — Mặc dù được đề cử nhiều nhưng số lượng hội viên được bầu nhiều và số ủy viên ban chấp hành chi hội rất ít. So với khóa I (32 người), khóa II (33 người), khóa III (44 người) … thì số lượng cán bộ quản lý hội khá ít: khóa 5 ( 5 người), khóa sáu (9 người), khóa bảy (6 người).
Một số thành viên thông cảm với những khó khăn của Ban chấp hành khóa 7 vì họ chỉ có 6 thành viên, và chỉ có một số người trong số họ thực sự hoạt động cho hội. Tại buổi họp báo, nhà văn Huy Giang nói về tính khí “khó chiều” của nhà văn. Anh cho biết: “Ở các kỳ đại hội trước, khi biểu quyết biểu quyết, các đại biểu thống nhất chỉ dừng lại ở 6 người. Tuy nhiên, sau Đại hội, có ý kiến trái chiều và chúng tôi biểu quyết quá ít. Ban cũng cho biết hiệp hội phải xây dựng điều lệ cho các thành viên tích cực trong ban điều hành không hợp lệ, để không làm mất lòng tin của các thành viên.
Ngoài việc bầu cử, đại hội còn tổ chức họp báo trước và các vấn đề khác như: hiệp hội đang bảo vệ hội viên của mình. Trách nhiệm về quyền lợi, cơ chế phát huy sức sáng tạo của các nhà văn trẻ, quy chế của Hội Nhà văn …… – “Vì sự phồn vinh của đất nước và nhân dân”, ban tổ chức đã đặt ra nhiều phương hướng cho nhiệm vụ mới, trong đó có những yêu cầu mạnh mẽ Khơi dậy những yêu cầu của hội với khẩu hiệu: tất cả vì hội viên, tất cả vì hội viên ”.
Sau “Sách chia sẻ kinh nghiệm học ngoại ngữ”, “Cách em học tiếng Anh” và dự án dịch sách Em nghĩ là em đã thành công, “Thiếu nhi” nhà văn Đỗ Nhật Nam tiếp tục xuất bản cuốn sách kể về những kỷ niệm tuổi thơ khi vừa chơi vừa học. . Đây là cuốn tự truyện thứ hai của cậu bé, đây là lời tâm sự của cậu về những gì cậu đã lớn lên với cha mẹ, thầy cô, bạn bè và những gì cậu học được từ năm đầu đời. Độc giả đã gặp lại “tuổi già” của anh qua những chia sẻ từ tận đáy lòng và quen biết Nhật Nam một cách thân mật và duyên dáng.
“Những lời có thể hát” chứa đầy kỷ niệm tuổi thơ của Nhật Nam tại Nhật Bản. Trong mắt anh, đây là nơi có những chiếc xe buýt đầy màu sắc, những chuyến tàu cao tốc, những bức tường ca hát và Giáng sinh đầy tuyết. Cuốn sách này cũng là một trang viết về những bài học cuộc sống. Nhật Nam tiếp bố mẹ, thầy cô và các bạn trong lớp. Cuốn sách này giúp người đọc quan sát kỹ hơn về một cậu bé nổi tiếng và hiểu rõ hơn những thành tích của cậu ấy, đây là sự nỗ lực học tập và là cơ hội để sớm được giáo dục đúng cách. . Đây là một nền giáo dục quan tâm, nghiêm khắc và không gò bó. Cả cuốn sách tràn ngập sự kỳ ảo của Nam Những điều giản dị trong cuộc sống nhìn qua lăng kính của bé thật sinh động và đầy màu sắc:
“Khi còn bé, tôi chưa bao giờ nghĩ đến những điều cao quý này. , Đừng nghĩ rằng tôi đang mơ. Tôi tin rằng mọi thứ sẽ thành hiện thực. Bằng cách này, tôi cảm thấy mình không còn trẻ, không chỉ là một bà mẹ ba con. Tôi tự cho mình là nhiều nhân vật khác nhau. Nhờ trí tưởng tượng của mình, tôi có thể Tự mình làm nhiều việc và thấy mình có rất nhiều khả năng. Chỉ mong người lớn hãy để trí tưởng tượng của mình trở nên điên rồ. Đây là thế giới riêng mà chỉ những đứa trẻ cùng trang lứa mới được trải nghiệm. Tôi cũng mong rằng mọi con đường, mọi ngóc ngách, mọi nơi Ngôi nhà có không gian riêng, nhỏ nhỏ nhưng là nơi trẻ thơ có thể đứng bâng khuâng, lo lắng, từ thế giới nhỏ bé này đứa trẻ nào cũng được chắp cánh ước mơ, viển vông bay đến không gian bao la, chỉ con thôi. Chúng ta có thể biết bầu trời Những ban nhạc ở hai bên ga tàu điện ngầm Umeda, nếu tôi quay lại, tôi sẽ nhận ra rằng họ không lớn như tôi nghĩ, nhưng họ ở lại với tôi như cả đài phát thanh đã trở thành bản nhạc tuyệt vời Trong trí nhớ của tôi. Nhưng tôi là nhạc trưởng tài năng. “(Bắt đầu bằng những từ có thể hát-Đỗ Nhật Nam) Đỗ Nhật Nam sinh năm 2001 và được biết đến với nhiều vai trò khác nhau: MC đã thực hiện nhiều chương trình dành cho trẻ em (chẳng hạn như Chúc ngủ ngon, Xiaozhong, trò chuyện với em bé) Làm MC. Anh còn là người dịch nhiều sách thiếu nhi như: mặt trời mọc, mặt trời lặn-truyện ngày và đêm, truyện sạc-Em nghĩ lịch sử điện-Em rất thành công …—— Nhật Nam hiện là “em út Kỷ lục gia “Người phiên dịch” (từ năm 7 tuổi) Nhật Nam đã đạt hai chứng chỉ khởi nghiệp và di cư của Đại học Cambridge năm thứ hai, đạt kết quả tuyệt đối và đạt được nhiều thành tích, như: Điểm thi Cambridge; TOEIC đạt 940/990 điểm, TOEFL itp đạt 617 điểm, TOEFL ibt đạt 99 điểm, IELTS đạt 6,5 điểm, là thí sinh nhỏ tuổi nhất trong kỳ thi từ vựng tiếng Anh, thí sinh tài năng và giành giải thưởng chung cuộc. — BạchTiên
* * Thông tin thêm từ Ione: Thần đồng nhí 11 tuổi gây tranh cãi vì bị phân biệt đối xử trong truyện tranh
– Nếu còn sống, thì cụ Lữ năm nay mới tròn 100 tuổi. Kỷ niệm 100 năm thành lập được tổ chức vào năm 2007 (6-10-1907), trùng với kỷ niệm 50 năm thành lập Hội Nghệ sĩ Sân khấu Việt Nam (1957).
1. Từ hoa hồng-ngây thơ-xứ Lạng …- — Bố của Lữ là ông chủ ga đường sắt Langsong- Thanh Hóa. Thân sinh năm 1907, tên khai sinh là Nguyễn Thủ Lệ. Hoài Thanh hóm hỉnh nhận xét Thi nhân Việt Nam: “Nơi sinh ra: Lê Lư ngạc nhiên khi thấy gia đình nói đây là làng Thái Hà nhỏ của Hà Nội. Lữ được coi là Lạng Sơn, từ đó còn bé mới 11 tuổi. “
Chỉ trong vài tháng,” Lu “- kết quả của mối tình giữa một người đàn ông đến từ Bắc Kinh, người đàn ông này quê gốc ở Kinh Bắc, và một người con gái ngoan đạo (theo đạo Thiên Chúa) ở quê hương Hải Phòng của Nanding- Tử cung được mẹ lấy ra và chở cháu về sống với bà nội, bố đẻ và bạn (vợ chính thức của bố). Sau này, khi ông đã bảy mươi tuổi, ông vẫn nhớ mãi với nỗi buồn: đó là tuổi thơ của ông, từ khi sinh ra đến mười tuổi, ông đã rất nhớ mẹ, một mình ở Hải Phòng, còn tôi thì mãi mãi là kẻ hoang đàng. Đứa trẻ.
Toàn bộ ấu trùng thời thơ ấu của tôi chết ở Langdi, nơi rừng rậm / nước ấu thơ trong sạch và trù phú (Lu Shi). Người họ Lu sống hoang dã, sinh ra ở tuổi Ding Mei, cầm tinh con dê, bà nội gọi là “dê “. Cả nhà gọi cơm là bác Gầy vì thân hình rất gầy, chỉ còn xương và thịt. Vận chuyển suốt năm, hầu như không có thời gian ở nhà, ở nhà bố đánh Gầy đi chơi. Tình cha con thưa thớt và hiếu đạo. Nhưng người cha gầy gò của tôi giỏi chữ Tây và chữ Hán, đã dạy cho ông cách học từ thuở nhỏ. Khi còn bé, bà ngoại gần nhất đối với một cậu bé gầy, nhưng bà lại cứng rắn với bạn, không muốn mảnh mai và thảm hại.
Nhà thơ và nhà viết kịch Lu.
Người con gầy gò mà tôi nhớ nhất vẫn là mẹ ruột của mình. Tôi có thể đến thăm Skinny ba lần một năm. Mỗi lần cởi áo cho Skinny ở Phong (Hải Phòng), mẹ con chị lại rưng rưng. Mẹ lên tàu, tàu rời bến.# 432; Trên đường ray, vuốt ve Leng Tie, nhìn con tàu đưa mẹ đi phòng thủ bờ biển xa xôi …—— Trong quá khứ khó khăn, tâm hồn đa cảm của đứa trẻ ngốc nghếch Skinny đã biết yêu hoa. Đầu xuân, nó vừa mới lớn hơn một chút, khi tỉnh dậy, Gầy đã tê tái vì nhìn thấy bông hồng nhung trên thân Lang, khẽ vỗ cánh. Cảm giác choáng ngợp trước cái đẹp yêu thương ngay lập tức xâm chiếm trái tim ngây thơ của Skinny và sẽ còn mãi trong trái tim của nghệ sĩ Lu. Cho đến khi trở thành một ông già ốm yếu và dành phần cuối đời tại Thành phố Hồ Chí Minh (mất năm 1989), trong ký ức của Lữ, đôi cánh mỏng manh và rung rinh vẫn mang đến cho người ta sự ngỡ ngàng ngu ngốc. Hoa bay trên trời-hoa hồng-ngây thơ-nguyên sơ-ngây thơ-Lang … Lang trở thành thế giới xinh đẹp đầu tiên của Lữ, cho người ta ấn tượng đầu đời: lãng mạn hoang dại và ngây ngất đến rợn người …
2. Câu chuyện theo đuổi cái đẹp trên hành trình
Rốt cuộc, thế giới đầy ấn tượng nguyên thủy ám ảnh Leroux chủ đề sáng tạo, và luôn có một nỗi sợ hãi cái đẹp trong tâm trí anh. Vượt qua (tên bài thơ).
Hiếu đạo, bị ám ảnh bởi vẻ đẹp của Kinh thánh, nhưng Leroux thấy rằng bông hồng của Lang Lang không tỏa sáng trên vườn thiên đàng, mà là trên da thịt của thế giới. Vẻ đẹp của khu vườn trên mặt đất. Ông thường đọc những câu Kinh thánh cho con trai mình là Nguyễn Đình Nghi: “Chúa Giê-su phán với các môn đồ: Vua Sa-lô-môn tuy ăn mặc đẹp đẽ, quý phái, nhưng vẫn mặc hoa loa kèn trắng sáng ngoài đồng.” — Kể từ đó Thời gian đầu, Lu mê mẩn màu hồng đẹp đẽ. Anh thẳng thắn nói trong “Tiếng dương cầm”: “Em chỉ là kẻ si tình / đàn bà đa tình / Anh mượn cây bút Ly Tao của anh / Anh mượn cây đàn ngàn phím để hát”. Anh không mệt mỏi tìm kiếm vẻ đẹp trên đường. Lang từ con trai về Hải Phòng sống với mẹ từ khi còn rất nhỏ, từ biệt mẹ già, khi vào thành phố Heqing mùa xuân, Lu mới chính thức vào nghề.Chương n Hình tượng thời trẻ của Thế Lữ là hình ảnh một kẻ lang thang, “nón lá tứ phía, mặt trời chiếu rọi”, “tóc hoa lá cành”. Theo anh, khoảnh khắc hạnh phúc nhất là ở trên thiên đàng: “Dẹp bỏ sương khói trong xóm trọ / lặng nhìn thế gian đón xuân”. Không chấp nhận tình trạng nửa mùa hết lòng. Anh ta có xu hướng duy tâm và giật gân. Đương nhiên, vì lý do thẩm mỹ, trước hết ông chọn thơ trữ tình làm nơi tôn thờ cái đẹp và lên đường tìm kiếm cái đẹp. Anh tin rằng văn hóa phương Tây là phương tiện hữu hiệu để chứng minh mục tiêu mà anh theo đuổi trong suốt cuộc đời: tạo ra vẻ đẹp trong chính môi trường làm việc theo niềm tin của anh. Nhân tiện, Lu’s đã trở thành nhà thơ tiên phong của thơ Mới ngay từ những năm 1930. Bầu trời thơ Việt Nam bỗng bừng sáng. Dù sau này danh tiếng của người Lự ít nhiều mai một nhưng người ta vẫn không khỏi nhận ra những ưu điểm của người Lự trong nền thơ mới của đất nước này. Le Roux không bàn luận về thơ mới, bênh vực thơ mới, viết chiến tranh và không nói, Le Roux chỉ lặng lẽ và bình tĩnh thực hiện những hành động thường xuyên, nhưng cấp bậc của những bài thơ cũ bị phá vỡ ngay lập tức. Bởi vì không gì có thể khiến bạn tin vào những bài thơ mới hơn là đọc những bài thơ mới. Nhưng lối thơ mới của thế thơ Lí không hề bị rè, số câu, số chữ, cách điệp từ, nhịp điệu đều mới. “Sức mạnh của việc viết thư cho Lulu, với tư cách là nhà thơ tiên phong của những bài thơ mới.-Sự khai sáng của những bài thơ mới đã mở ra một” đất nước thơ “độc đáo và trở thành vị trí thứ sáu trong văn học của phái Tus Lục Văn Đoàn ) (Gồm các anh em trong gia đình Ruan Tu: Nhất Linh, Ruan, Hoang Dao, Ruan, Thach Lam and Khai Hung,Bài thơ trào phúng của Tumo, nhưng “Lu Shi” không dừng lại ở đó. Anh tiếp tục nghĩ về cái đẹp ở một góc độ khác. – Đầy bí ẩn, gay cấn và hồi hộp “Tiểu thuyết trinh thám nổi tiếng” Annan “: Gold and Blood (1934), Tianlai Street (1936), Cigarette Case (1940), Moon Wind (1941), Baodong Tonglinying (1941) .Ngoài ra, Lữ còn là tác giả của tác phẩm “Tình trong rừng” mới, như thể tình cờ nhặt được trên đường đi bộ: Đêm trăng, vì tình, chuyện trên thuyền, hóm hỉnh, người say. Con người, chuyện này… Khi làm phóng viên, báo Phong Hóa giao nhiệm vụ “bảo trì sân gôn” trong chuyên mục “Thơ” và trao giải thưởng “Tự lực văn đoàn” hàng năm, “Tinh khôi”. Đến tận mắt bảo tàng Louvre, người tìm thấy Thần Xuân đã choáng váng bởi thơ Mo Yi lúc đầu sẽ trở thành ông hoàng của thơ tình Việt Nam hiện đại thế kỷ 20. Khi đó, chàng thơ tóc xoăn này mới hơn 20 tuổi. Nhưng chưa bao giờ biết mình sẽ đăng quang, Lữ vẫn vui vẻ tuyên bố: Từ nay đã có Thần Xuân rồi Thần Xuân Thần là một mỹ nhân chết chóc trên thế giới mà anh đã khám phá ra.
3. Cha và con Và nhà thờ sân khấu – nhưng, có lẽ vì yêu cái đẹp và ngày càng yêu nhiều hơn nên anh cứ khám phá ra trong câu chuyện của bảo tàng Louvre, anh đã nhìn thấy ngõ cụt của Mộ Mới, khi cuốn tiểu thuyết trinh thám biến mất, trong rừng rậm. Chuyện tình lãng mạn dần phai nhạt và bài báo biến thành một câu chuyện. Sự giải trí của anh khiến anh cảm thấy bực bội.
Lu bỏ lại tất cả và đến với rạp hát Đây là lĩnh vực của nghệ thuật hữu hình (so với văn học), rất mới Mang đậm hương vị miền tây chưa được nhà thám hiểm bỏ lại Một lần nữa trong đợt lăng xê cuồng nhiệt, Lu’s lại một lần nữa chinh phục, kh & # 7849Một cảnh giới mới đẹp đẽ của vẻ đẹp. Vào đúng thời điểm thể loại chính kịch xuất hiện, nó không chỉ đủ để anh khám phá những điều kỳ lạ, mà còn đủ để Lulu thu thập những tinh hoa của thể loại văn học mà anh đang sống, đủ để đưa tất cả các tác phẩm trong chính kịch vào bộ phim.
Xét cho cùng, người Lự biểu diễn bằng con mắt và trái tim của các nhà thơ, nhà văn, nhà báo và nghệ sĩ. Nhóm kịch do ông thành lập rất có tiếng tăm: Sở Sân khấu Tinghe, Sulu, Anwu. Lê Lư có học, nhưng trở thành “con nhà nòi” (khiêm tốn, không xưng là đạo diễn). Hoạt động biểu diễn và đạo diễn của Thế Lữ nổi đình nổi đám trên sân khấu Hải Phòng, Hà Nội từ những năm 1930 đến 1940. Vào thời điểm đó, Le Roux đã có những lợi thế về rạp hát “Việt Nam”, một thể loại rất tây mà thực dân Pháp không có ý định cung cấp cho các rạp hát Việt Nam. Ông cũng là người đầu tiên đặt nền móng cho ngôi thánh đường sân khấu độc đáo của Việt Nam.
Ngoài ra, Lê Lữ còn có một kỳ tích đặc biệt: con trai cả của ông là NSND kiêm Đạo diễn Nguyễn Đình Nghị là tác phẩm nghệ thuật do ông Lự tạo ra khi bắt gặp mỹ nhân giai nhân. Nói sâu hơn, đây là nơi giao thoa của tinh hoa văn hóa Việt – Pháp.
Sau khi Nguyễn Đình Nghị đến Paris năm 1982, anh muốn đi giữa phố. Hà Nội. Anh thấy Nhà thờ Đức Bà nhỏ hơn những gì V. Hugo mô tả. Anh cảm thấy hơi thờ ơ với vẻ hùng vĩ của tháp Eiffel, nhưng anh lại đầy hoài niệm khi đi qua các con phố ở Paris. Dưới ảnh hưởng của điều này, anh dành niềm đam mê đọc sách tiếng Pháp. Cha ông là nhân vật kiệt xuất trong văn học và sân khấu Pháp-Lê Lữ.-Nguyễn Đình Nghi (Nguyễn Đình Nghi) từng thổ lộ: Lê Lỳ-cha (Lê Lỳ-cha) thừa hưởng từ ông tính cách rất giản dị và nghiêm túc về đạo Niềm tin: Le Le (Le Le) phim truyền hình Việt Nam hiện đại phải kể được câu chuyện của người Việt Nam. Và làm thế nào để kể những câu chuyện. Việt Nam cần được chấp nhận, hội nhập và hội nhập# 7907; p Truyện cổ tích Việt Nam, kể chuyện theo nguyên tắc thẩm mĩ: tả cảnh, tả thần.
Nguyễn Đình Nghị bày tỏ lòng biết ơn đối với cha ông, ông thừa nhận rằng các hoạt cảnh truyền thống là báu vật vô hạn dẫn dắt nền kịch nói Việt Nam hiện đại. Phương pháp lấy cảm hứng từ tuồng truyền thống và miêu tả biểu cảm phong phú của loại kịch tả thực là nguyên tắc ứng xử quan trọng nhất của đạo diễn Nguyễn Đình Nghị. Đỉnh cao trong sự nghiệp đạo diễn của ông là hai vở kịch cuối cùng: Hồn Trương Ba, da hàng thịt, Rừng tre và Đoạt mệnh văn hóa. Hồn Trương Ba đoạt giải nhất Liên hoan Sân khấu Quốc tế Mátxcơva năm 1990, đến năm 1998 ông đi lưu diễn phục vụ sinh viên của hơn 20 trường đại học Mỹ. Kể chuyện trên sân khấu nghĩa là hiểu người Việt Nam. “Vietnamese” tường thuật về opera phương Tây bằng ngôn ngữ truyền thống của opera truyền thống Việt Nam.
Nguyễn Đình Nghị đã cố gắng cả đời để kể câu chuyện này. Jovet dẫn lời ông: “Khung cảnh giống như một bộ ba: nhà viết kịch là người cha Đức, diễn viên là con Chúa, và khán giả là Chúa Thánh Thần. Vì vậy, Nguyễn Đình Nghị hoan nghênh đạo diễn người Pháp V. Colin vào Một nhận xét được đưa ra trên tờ “Drama” (Pháp) ngày 11 tháng 12 năm 1992: “Luôn chịu ảnh hưởng văn hóa Kitô giáo suốt đời, kết hợp với việc đào tạo Nho giáo và Macxit,” nguồn cảm hứng sáng lập của nhà hát Nguyễn Đình Nghị. Tôi rất vui khi được gặp Bạn. “.
Hà Linh (Hạ Linh) -Những nhà văn vĩ đại mới đã trải qua những kinh nghiệm khủng khiếp như Salman Rushdie (Salman Rushdie) phải đối mặt trong hơn một thập kỷ. Vào ngày lễ tình nhân năm 1989, Syed Ruhollah Moosavi Khomeini người Hồi giáo Iran đã kết án tử hình Salman Rushdie với lý do ông đã xuất bản cuốn tiểu thuyết “Những bài thơ của quỷ”, bị coi là vu khống đạo Hồi. Do đó, những kẻ cực đoan Hồi giáo sẵn sàng cướp đi mạng sống của nhà văn. Hơn mười năm nay, Rushdie sống trong sợ hãi. Ngay cả sau cái chết của Khomeini, bản án của nhà văn vẫn chưa được chính thức xóa. Thông tin trên được Salman Rushdie tiết lộ lần đầu tiên trong một cuộc triển lãm hình ảnh về cuộc đời và sự nghiệp của anh được tổ chức tại Đại học Emory ở Atlanta, Mỹ vào ngày 19/2 vừa qua. Anh ấy đã nhắc lại mong muốn của mình tại một sự kiện do Tạp chí Granta tổ chức vào tuần trước. “Tôi đang viết. Tôi rất tức giận vì câu chuyện này đã bị người khác bóp méo.”
Nhà văn Salman Rushdie. Ảnh: Guardian.
Trong thời gian chịu án tử hình, Salman Rushdie (Salman Rushdie) đã phải di chuyển trên tàu điện ngầm trong suốt 9 năm. Nó được bảo vệ nghiêm ngặt bởi các nhân viên an ninh và có chi phí ước tính khoảng 11 triệu bảng Anh (hơn 320 tỷ bảng Anh). Các nhà văn đã đến 30 nơi khác nhau. Nhưng không ai biết anh ta chủ yếu sống ở đâu.
Các quyết định của người Hồi giáo Hồi giáo không chỉ liên quan đến cuộc đời của Salman Rushdie, mà còn liên quan đến cuộc sống của nhiều người khác. Vào thời điểm này, nhiều hiệu sách ở Anh đã bị đánh bom vì bán các bài thơ của Satan. Sát thủ của Rushdie rơi xuống từ một phòng khách sạn ở London. Một nhà xuất bản Na Uy đã bị xử bắn vì đã mua bản quyền xuất bản “Những bài thơ của Satan”. Bản dịch tiếng Nhật của cuốn tiểu thuyết bị đâm chết ở Tokyo. Trong vụ tấn công người dịch cuốn sách người Thổ Nhĩ Kỳ, 37 thường dân đã thiệt mạng.
Hàng nghìn bài báo và ít nhất 6 cuốn sách đã được xuất bản v & # 787một;3; Phán quyết của Rushdie. Nhưng cho đến nay, người viết và những người bạn của ông vẫn im lặng về những gì đã xảy ra. – “Tôi chỉ nghĩ đó là khoảng thời gian vui vẻ. Ban đầu tôi không muốn tiết lộ mọi thứ. Nhưng sau đó tôi nghĩ lại”, nhà văn nói. -Một trong những lý do khiến anh ấy thay đổi quyết định là Đại học Emory có tất cả các di sản văn học. Rushdie có thể không muốn bộ truyện này bỏ lỡ phần lớn cuộc đời mình. -Thứ hai là sự lên ngôi của thể loại hồi ký trong những năm gần đây. Jon Howells, đại diện của Waterstone cho biết: “Cuốn hồi ký của Salman Rushdie có khả năng trở thành cuốn sách bán chạy nhất của anh ấy trong 10 năm nữa.”
Hiện tại, Rushdie đã viết được 70 trang. Sử dụng kỹ năng viết tiểu thuyết của tôi để truy cập tài liệu. Tôi nghĩ nó sẽ là một cuốn sách phi hư cấu và tên tôi sẽ xuất hiện trong đó, “anh nói.
Các nhà nghiên cứu nói rằng vào cuối tháng 10, một người bạn Mỹ đã tặng anh những cuốn sách của Louise Glück, trong đó có những bài thơ của Averno. Nhật Chiêu đọc rất nhiều bài về Emily Dickinson và Walt Whitman cùng với thơ Mỹ, nhưng không tìm hiểu kỹ về Gluck. Vì vậy, anh nhiệt tình đánh giá cao các tác phẩm của mình.
Ông nói: “Nỗi buồn trong thơ Gluck là cảm xúc cá nhân, không liên quan đến tín ngưỡng tôn giáo, mà sinh ra từ các nhà thơ, những người thường sử dụng thần thoại cổ đại, thiên nhiên và tâm lý hiện đại để phơi bày, biểu đạt, Khám phá, giải thích, đặt câu hỏi, khám phá giới tính nữ bên trong của bạn. Gluck mang một vẻ đẹp bí ẩn và khó hiểu. Tôi nghĩ nếu độc giả cứ chăm chăm vào ngữ pháp, câu, từ và cố tìm “cái gì đó” thì sẽ khó có được bài thơ của anh “. Nhật Chiêu Research tổ chức tọa đàm “Giải Nobel Văn học 2020 Louis Glueck: Thơ và Đất” vào lúc 9h ngày 22/11 tại Cà phê Thứ Bảy, TP.HCM. Nhật Chiêu đã dịch nhiều tác phẩm của Gluck, được đăng trên trang chủ của ông, để độc giả cảm nhận vẻ đẹp của thơ nhiều hơn. Theo ông, thơ của Gluck hiện đại, nhưng gợi nhớ đến giọng điệu và chất thơ của Emily Dickinson (1830-1886). Sự hoang dã, đặc biệt là các loài hoa, thường được thể hiện một cách đột ngột và bí ẩn trong các từ ngữ của nó, chẳng hạn như “Iris hoang dã” hay truyền thuyết đậm nét cổ điển về Avno. Ông nói: “Thơ của Glück sống dưới đáy thung lũng, không trừu tượng.” Louise Glück – người đoạt giải Nobel văn học năm 2020 – sinh ra ở New York vào ngày 22 tháng 4 năm 1943. Ảnh: Sigrid Estrada / Associated Press Kể từ đầu thế kỷ 20, chỉ có 13 nhà văn nữ đoạt giải Nobel Văn học. Trong số đó, nhà thơ có thể kể ra vài cái tên, ví dụ: Wislawa Szymborska (1996), Nelly Sachs (1966), Gabriela Mistral (1945).
Louise Elisabeth Glück (Louise Elisabeth Glück) là tác giả của 12 bài thơ Đây là một bài báo về thơ. Năm 1968, bà xuất bản tập thơ đầu tiên của mình – Firstborn, mà theo học viện “nhanh chóng được ca ngợi là một trong những nhà thơ xuất sắc trong văn học đương đại Hoa Kỳ.” Kể từ đó, do thất bại trong cuộc hôn nhân đầu tiên, sự nghiệp viết lách của ông bị đình trệ trong vài năm. Năm 1971, khi bắt đầu dạy thơ tại Đại học Goddard, cô đã viết lại và xuất bản tập thơ thứ hai, Ngôi nhà trên đầm lầy (The House on Marshland). Các nhân vật có thẩm quyền ở Hoa Kỳ tin rằng tác phẩm mang tính cách mạng và đúng trong cách diễn đạt.
Nhật Chiêu xuất hiện trong các tác phẩm văn học vào khoảng năm 2006 và được coi là văn xuôi, có truyện ngắn Mặt nạ mưa, Người ăn gió và Chuông tiêu hồn … Sau khi giải nghệ vào năm 2011, anh có nhiều thời gian hơn để tập trung sáng tác , Đã xuất bản hàng chục bài thơ và các đầu sách, như: Lời tiên tri của sương (tập truyện song ngữ Việt – Anh), Tôi là người khác (có sáu quẻ), và anh trở lại bài thơ Như (tương tư). .
– Truyện của các nhà văn hiếm khi dày đến mức những người viết tiểu sử chỉ có thể viết một cuốn để bàn về chuyện tình của họ. Nhưng Byron thì khác, trong cuộc đời ngắn ngủi của mình (1788-1824), ông đã dùng từng giây từng phút của cuộc đời để yêu, thậm chí trở thành con cháu nhờ viết đi viết lại khó có thể kết thúc cuộc phiêu lưu lãng mạn của nhà thơ. thí nghiệm. Tình yêu đơn phương, tình yêu ngoài hôn nhân với quý tộc, quan hệ vụng trộm với phụ nữ, loạn luân với chị em cùng cha khác mẹ, cuộc hôn nhân không hạnh phúc với phụ nữ nghèo, cuộc phiêu lưu ngắn với diễn viên và người giúp việc, và hàng tá “chuyện tình một đêm với gái mại dâm …” Byron khiến mọi người ngạc nhiên vì không hiểu anh đã sắp xếp đủ thời gian cho tình dục và tình yêu như thế nào. Như chúng ta đã biết, Byron còn là tác giả của hàng ngàn bài thơ tài hoa, một người du hành không mệt mỏi từ lục địa này sang lục địa khác, một nhà văn và một nhà báo chăm chỉ. Sách đầy tâm huyết với chữ … Anh còn dành thời gian học đấm bốc, bơi lội và uống rượu … Nhiều người viết tiểu sử đùa rằng, Byron không dành nhiều thời gian cho tình yêu, vì anh ít tán tỉnh. Phụ nữ thường quỳ gối sau ánh mắt hoặc một vài câu thơ nghiêm túc.
Chân dung Lord Byron.
Byron không hạnh phúc trong thời thơ ấu. Mẹ của anh, Catherine Gordon (Catherine Gordon) là người thừa kế của một gia đình giàu có ở Scotland. Bà Catherine dại dột kết hôn với chàng công tử ăn chơi Jack Byron. Jack đã sớm tiêu hết tiền của vợ và sang Pháp một mình. Catherine sinh ra trong một căn nhà cho thuê chật chội ở London và là nhà thơ của tương lai. Sau đó, Byron rất ghét mẹ mình. Anh ghét điều đó đến mức buộc tội cô vô cớ, vì cô mặc áo lót quá chật khi mang thai nên anh mới sinh ra bị teo một bên chân – vì cô còn là một thiếu niên. Byron sớm có mối quan hệ đẹp như mơ với cô hàng xóm Mary Chaworth và “chơi trò người lớn” với thân phận của mình.Cả nam và nữ đều hấp dẫn. Sau khi tác phẩm Hành hương 24 tuổi của Childe Harold được đăng tải, Byron đã nhanh chóng thăng hoa. Đây là khởi đầu cho hành trình chinh phục cô gái dễ dàng của nhà thơ.
Một trong những người phụ nữ quan trọng nhất trong cuộc đời của Byron là Lady Caroline Lamb. Cô ấy từng mô tả các nhà thơ là “rất điên rồ, tồi tệ và nguy hiểm.”
Nhưng khi họ Khi mối quan hệ tan biến, chính Lamb đã cố gắng hết sức để ngăn cản nhà thơ, cô viết thư cho anh, đe dọa anh và liên tục đến thăm anh. Trong vòng tay của một phụ nữ 38 tuổi xinh đẹp và một bà mẹ sáu con.
Nhưng một khi mối quan hệ loạn luân của Byron với người chị cùng cha khác mẹ Augusta (hơn anh ta năm tuổi), những mối quan hệ này đều bị lu mờ. Để tránh dư luận mơ hồ về sự chung thủy này, Byron quyết định kết hôn với Annabella Milbanke, con gái của cháu trai ông, bà Caroline, một phụ nữ trẻ ngoan đạo và ngoan đạo, nhưng quả thật đây là Một đám cưới thảm họa bắt đầu vào đêm đó. Đám cưới của họ, khi chú rể bước vào lễ cưới, cả hội trường đầy súng. Hơn một năm sau đám cưới, Annabella hạ sinh con gái nhà thơ. Nhưng những đứa trẻ đã không cứu được cuộc sống hôn nhân của họ. Annabella đã lên án cô trên đường đến tòa án và thường xuyên bị chồng bạo hành. Nhà thơ thậm chí còn bắt vợ “lên giường” sau khi sinh con 2 ngày. Cuộc phiêu lưu mới của nhà thơ cũng không thể thiếu phụ nữ. Tại đây, anh hợp tác với Jane Clairmont, em gái của nhà thơ Mary Shelley. Clermont sinh cho Byron một cô con gái tên là Allegra. Nhà thơ không chu cấp cho đứa trẻ mà Clermont cấp dưỡng mà canh giữ đứa trẻ và không cho hai mẹ con gặp nhau. Sau đó, Byron nhẫn tâm gửi con trai của mình đến một tu viện không có người giám sát. Đứa trẻ chết khi mới 5 tuổi.
n Hầu hết các đối tượng là con lai, ai đã lây nhiễm trái đất? Sau khi năm đầu tiên nghe được những câu thơ của Huệ, anh rất vui và mặc chiếc áo dài cho cô. Những sư thầy làm nghề bếp núc như Huệ rất dễ lây lan, và chắc chắn sẽ khơi dậy lòng đố kỵ, ghen ghét, thù hận và toan tính của nhiều tay anh chị. Sau khi Huệ biết tin anh bỏ đi, cha xứ đã cử người đi săn. “-Tututu cười nói:” Trước giờ không ai nói đạo Phật là nơi thanh tịnh, nhưng không phải vậy. Họ cãi nhau vì tranh giành quyền lực, không khác gì quan điểm tranh giành quyền lực. “-Hua Qiufeng nói,” Không có gì đáng ngạc nhiên cả. Ở đâu có quyền lực, ở đó phải có sự can thiệp. Đạo Phật là như vậy. Chỉ những người thực sự giác ngộ mới có thể coi mọi thứ trên đời như nước. “-Trần Tử Tư nói:” Thôi anh nói lại đi, sau này linh mục còn đi săn được không? ” ? -Hua Thiephong nói: “Cầu trời phù hộ cho họ, họ không thể đuổi ông ấy ra ngoài được. Huệ Nương trở về Quảng Đông ẩn danh khoảng 30 năm sau, rồi an nghỉ tại vùng đất Baolin, cũng là nơi tiên phong của Hoa, Thiếu Quân Nam Tử, truyền bá Phật giáo, Baolin trở thành trường phái đầu tiên của Phật giáo ở miền nam, tu sĩ của ông Tu cũng đã tăng, còn hàng nghìn người, biết nấu cháo đủ cho 1.000 chư tăng ăn, Huế ở miền nam qua Thiền tông Nam Thông. Ông thành lập thiền phái và trở thành Lu-ca Tổ, sau khi mất ở Huế, người ta không hỏa táng ông theo kiểu Phật giáo mà quét sơn lên mọi đồ vật, rồi dùng thi hài của ông. Ironhide’s che mặt và giữ lại toàn bộ cơ thể của sáu Toss. Cơ thể của anh ấy vẫn còn nguyên vẹn cho đến ngày nay. Sự xấu hổ của anh ấy? Điều này thật đáng kinh ngạc. “- Hua Qiufeng nói:” Cách bảo vệ là như thế này. Thân, ngoài những gì tôi nghe được ở thành phố Potalagun, khu tự trị Tây Tạng, tỉnh Quảng Đông, thì đây là tình huống duy nhất, có lẽ là do tôi đã trở thành một hành giả đắc đạo. ”- Tư Đồ Tư cất giọng:“ Tại sao lại thế này Kinh ngạc? -Hành nói: “Vậy chúng ta nên đến chùa Hoa Nam để lễ Phật.
Trần Tư Tư nghe nói cúng dường Phật ở chùa Hoa Nam rất có hiệu quả, cô rất muốn biết mục đích của việc thờ Phật Hứa Thiệp đối với tôi là gì? Vì vậy, cô vui vẻ nói: “Nghe đây Nghe nói ở đây cầu phật rất có uy lực, giờ này đang thờ phật sao lại cầu? -Hua Tiefeng cười nói: “Hay làm ơn đi, tôi thờ Phật đã lâu rồi, tôi chỉ muốn đến bái Phật một lát. “-Trần Tư Tư nghĩ rằng nếu không dám tiết lộ bí mật này, anh ấy sẽ xin lỗi ngay lập tức: Nào, nếu anh đã nói như vậy, tôi cũng nói với anh rằng anh phải năn nỉ xem chúng ta có cùng ý kiến hay không.” – Hua Qiupeng nói “Thật sự là tôi không muốn gì cả-Hứa Kiềupeng nói câu này, khiến anh ta càng thêm hi vọng Hứa Kỳ Văn muốn ly hôn, anh ta nhiệt tình nói:“ Tôi là bạn tâm giao, hãy nói cho tôi biết. “Làm ơn đi, nhưng nếu cô cảm thấy tôi không cần phải nói gì, tôi sẽ không hỏi những câu khác.”
Tang Datian
trở thành phần tiếp theo …— (Tiểu thuyết của nhà văn Trung Quốc Tang Datian, Thời Đại Bản dịch của nhà xuất bản Hồng Tú Tú)
— Cô vừa nghe tin dữ từ gia đình cô bạn Tường Vi. Cô ấy đã qua đời đêm qua! Hôm nay lớp mình được nghỉ để đi dự đám tang.
Sau câu này, không có âm thanh nào. Cơn mưa nặng hạt bên ngoài dường như át đi mọi âm thanh. -Nhắc đến Tử Lưu thì không còn gì để nói, cũng chẳng buồn thương tiếc người chết. Đặc biệt là vì chúng tôi đã ở bên nhau được ba tháng. Đầu năm học, Tường Vi được chuyển về lớp tôi. Làn da của cô ấy tốt, khuôn mặt tròn, thân hình quá khổ, cô ấy luôn lầm lì, bộc phát và đôi khi mất bình tĩnh. Có lẽ vì vậy mà Tường Vi trở thành chủ đề của nhiều trò đùa ác ý. Chỉ trong hai năm, anh ấy đã chuyển trường đến ba lần. Tất nhiên, cô gái mới được chỉ định ngồi cạnh tôi. Thảo nào tôi được công nhận là người ngầu nhất năm lớp 11 từ lâu. Anh ấy đẹp trai, biết cách mặc quần áo, học giỏi và luôn vui vẻ và thời trang. Tôi không biết từ bao giờ, tôi nghĩ rằng cái nhìn ngưỡng mộ của mọi người là rất quan trọng trong cuộc sống của tôi. Tôi luôn cẩn thận duy trì hình ảnh một người đàn ông ngọt ngào, cho dù là buồn chán hay bực bội, tôi sẽ cố nén và mỉm cười.
Không khó để thân với Tường Vi. Giữa một cô bạn gái thô lỗ và nghịch ngợm, luôn bị chế giễu và khinh thường, sự chăm sóc của tôi nhanh chóng chiếm được cảm tình của những người bạn khó tính. Khi các cô gái khác phàn nàn vì tôi quan tâm đến “vịt con xấu xí” này, tôi chỉ cười và dành những lời tốt đẹp, điều đó đã thành công khơi dậy sự ngưỡng mộ của tôi. Thời gian trôi qua, tình cảm Tường Vi dành cho tôi cứ thế nảy nở một cách tự nhiên. Điều này với tôi không có gì lạ, nhưng rơi vào tay Tường Vi lại gây cảm giác bất an lạ lùng. Không có người bạn nào luôn nhìn tôi như thế này. Không có cô gái nào luôn chất đống chanh leo xấu xí, sần sùi trong văn phòng của tôi. Sự lo lắng này lên đến đỉnh điểm khi Tường Vi lấy hết can đảm luồn tay xuống gầm bàn của tôi. Bàn tay bụ bẫm, thô ráp, mồ hôi nhễ nhại, trơn tuột như nhuyễn thể. Tin đồn bắt đầu lan rộng. Một số đã cho tôi lòng thương xót ác ý. Tôi không thể giả vờ làm bạn với Tường Vi được nữa. Vì một số lý do, tôi muốn đổi chỗ ngồi. Ngoài giờ học, tôi ngay lập tức đặt mình vào tâm điểm của những người bạn nổi tiếng, những cô gái xinh đẹp và những cuộc thảo luận căng thẳng. Bản tính im lặng đã ngăn cản Tường Vi đến gần tôi. Chẳng bao lâu, tôi đã làm cho người bạn nhàm chán của cô ấy quên đi cuộc sống của mình. Thỉnh thoảng tôi chỉ nghe thấy tên anh ấy trong một số vụ đánh nhau, bắt nạt hoặc chế giễu. Tôi không còn gì để làm với bản thân mình nữa. ………… Đến nay ……………… Đến nay …… Tường Vi tự tử bằng cách uống thuốc ngủ. ..
… Trước khi ra đi, nam thanh niên 17 tuổi đã để lại một bức thư tuyệt mệnh, trong đó ngoài nỗi hoang mang về việc bị học đường bắt nạt còn là nỗi tuyệt vọng về tình yêu đơn phương. Đây là điều đã đưa cô gái vào bóng tối. Đây chính là điều buộc cô ấy phải lựa chọn một cái kết đen tối như vậy … Trong tiếng kèn đám ma, tôi vẫn đang chôn chân dưới quả thị Tường Vi, cảm thấy bên trong lạnh thấu xương. Nó nhỏ và dần dần lan rộng, tôi không thể dừng lại …—— ***
Bố mẹ tôi đã sắp xếp thủ tục chuyển viện cho tôi. Họ hy vọng sẽ tránh xa nơi hỗn loạn này, tránh xa ký ức đen tối về Tường Vi, và cậu con trai kháu khỉnh đáng khen của họ sẽ trở về. Nhưng tôi biết điều này là không thể. Cái chết của người bạn lớn như một đòn oan nghiệt giáng vào mọi thành trì lâu nay tôi gây dựng, đánh tan sự dối trá, tự cao tự đại. Tôi giống như một đứa trẻ, mặc quần áo, yếu ớt, trắng tay, sợ hãi thế giới. Tôi không biết niềm vui là gì. Đêm dài mất ngủ khiến tôi yếu ớt. Bố mẹ đưa tôi đến gặp bác sĩ tâm lý. Vô ích! Khi được hỏi về cách điều trị, tôi chỉ cắn môi và tránh mặt. Em sẽ không kể cho ai nghe về nỗi trống trải sâu thẳm, huống chi là đôi bàn tay ướt đẫm ôm mộng. Tôi nghĩ, nếu ngày mai tỉnh dậy, thấy mình biến thành một con ốc nhỏ, cuộn tròn chắc nịch trong lớp vỏ rắn chắc thì hạnh phúc biết bao … Tôi học lớp 12 rồi. Điều khác biệt là ở trường mới, tôi không có bạn bè và hầu như không nói chuyện với ai. Thành tích học tập tụt dốc không phanh. Đầu năm học, cô chủ nhiệm yêu cầu ngay từ bây giờ các cô phụ trách lớp cần kèm cặp cẩn thận các môn học này.Trên đời có một người con gái rất yêu Hồng và luôn mong cô ấy sẽ sống một cuộc đời hạnh phúc … Vậy nên, xem ra để giúp Vi, Hưng đã tha thứ cho bạn, được không? Người chết không còn cách nào khác, nhưng nếu có người tiếp tục sống thì phải sống tốt! -Tôi nhỏ giọng rơi nước mắt.
Viong Vi lắc đầu, có lẽ đang khóc:
Vi không biết nữa. Vi chỉ biết rằng hôm đó nhìn Hùng ngồi khóc dưới cành tường đung đưa, Vi nghĩ giá như … chỉ cần Vi được ở bên, nắm tay Hùng thì thật tuyệt!
Đây là cuốn nhật ký của nhà thơ Thôi Hữu do cha tôi (nhà văn Nguyễn Huy Tưởng) viết, lúc đó cả hai anh em đều tham gia Tết độc lập đầu tiên vào ngày 2/9/1946. Đêm đó, hai người họ sải bước đúng như nhật ký của cha họ ghi lại, và có đuốc và trống ở khắp nơi trên Jianhu. Khi một nhóm lớn người dồn lên vai ông, cha tôi không thể ngừng lo lắng về thế giới và hỏi bạn về những nhà lãnh đạo này và những người khác trên thế giới (ông gọi họ là nhân viên trung tâm). Điều này có vẻ dễ hiểu, vì lúc đó bố tôi là thành viên của Hội văn hóa cứu quốc, và ông là thành viên của hội đó, tất nhiên, ông cũng muốn biết những người có chức vụ trong đảng, những người có thể có ảnh hưởng đến công việc- — Thi sĩ Thôi Hữu tên thật là Nguyễn Đắc Giới, còn có tên là Trần Văn Tấn, từ đó đổi tên là Tấn Sắc (Tấn). Ông sinh năm 1919, kém bố tôi 7 tuổi, tuổi nghề cũng hơi dài. Sau khi tốt nghiệp tướng lĩnh, ông rời quê hương Thanh Hóa vào học tại một trường kỹ thuật ở Huế. Năm 1942, ông bắt đầu cuộc cách mạng. Để làm việc, ông bỏ học, trở thành thợ điện và tham gia Đoàn Thanh niên Cộng sản và Đoàn Thanh niên Dân chủ. Chính lúc này, nhà thơ Tố Hữu vừa vượt ngục Thomtum đã có dịp gặp Thôi Hữu ở Huế. Anh đã hỗ trợ nhà thơ, không chỉ những thông tin cần thiết để liên lạc với tổ chức, mà còn cả tiền (nửa tháng lương của anh thợ điện Nguyễn Đắc Giới) để thoát khỏi sự tấn công của “địch”. Cuối năm 1943, Thôi Hữu được nhận làm Cộng sản Đông Dương và từ Huế ra Hà Nội làm việc. Vào giữa năm 1944, ông bị bắt và bị giam ở Hualu, nhưng cuối năm đó, ông đã vượt ngục thành công và trở lại hoạt động bí mật. Anh là người đứng đầu phong trào đấu tranh ngoại thành Hà Nội. Vào mùa hè trước cuộc nổi dậy năm 1945, chính ông đã trừng phạt một tên Long thủ lĩnh khét tiếng người Nhật.Dư luận ấn tượng. Ông tham gia làm báo từ năm 1939 khi mới ngoài 20. Ông được coi là một trong những người sáng lập báo Hồn Nước, tiền thân của báo Mười Phong, báo Thủ đô là tiền thân của báo Hà Nội. Báo Mới, báo Vệ quốc quân, tiền thân của báo Quân đội nhân dân… Đây chỉ là một số chức năng trong “trích dẫn” của tác giả Lên Cẩm Sơn mà không phải ai cũng nắm rõ. Không thể.
Vào thời điểm được đề cập trong nhật ký của bố tôi, ông đang làm việc ở báo Sự thật dưới sự hướng dẫn của đồng chí Trường Chinh, còn bố tôi làm trong ban biên tập tờ báo Tiền phong (cơ quan văn hóa) của Hội Cứu trợ Quốc gia .
Nhà văn Nguyễn Huy Tưởng .—— Nhưng tôi nghĩ lý do khiến cha tôi hỏi Thôi Hữu về “cán bộ trung ương” không phải vì nhà thơ gạo cội cách mạng. Rất già, rất thân với lãnh tụ, nhưng giữa hai người có sự đồng điệu căn bản. Về câu hỏi của cha tôi, ông không bình luận về vấn đề này, nhưng với bản thân, ông nói với chúng tôi: “Chúng tôi không cần danh dự hay địa vị. Đó chỉ là một điều. Là một con nai sừng tấm … Tôi thích công việc này. Điều này rất” không rõ. Câu trả lời có ích cho cha tôi. Nó giúp ông nhìn ra “nhược điểm của mình” (mải mê chuyện nhân gian. Không phải lần đầu tiên cha tôi lấy được của cải quý giá từ nhà thơ Thôi Hữu. Mấy hôm trước, cha tôi có dịp kể cho bạn nghe về việc nước. Một vấn đề khác của tạp chí Hiệp hội Văn hóa, lần này là về … tiền. Lúc đó, cha tôi được bổ nhiệm làm “người tổ chức một cuộc triển lãm lớn ở tỉnh An Huy” để chuẩn bị cho Hội nghị Văn hóa Cứu quốc sắp được tổ chức. Không nghi ngờ gì nữa, điều này Công việc đòi hỏi nhiều kỹ lưỡng. Từ nội dung và tác phẩm triển lãm, đến hình thức triển lãm và trưng bày … Mọi thứ đều cần tiền, nhưng tôi không biết mua ở đâu.Do người dân tự nguyện (một phần), trừ các khoản cho vay. Rồi đến một lúc nào đó, số tiền nợ nhiều đến mức bố tôi cảm thấy bất lực và “không muốn làm gì”. Chính tâm trạng đó, cha tôi đã thú nhận với Thôi Hủ rằng ông là người có trách nhiệm và là người có công với văn hóa cứu nước. Nhà thơ không cố an ủi bố tôi, cũng không bàn cách giải quyết vấn đề, ông chỉ nói: “Có ít thì lo, còn hơn nữa thì làm gì, có việc thì cứ làm, lo bất lực cho mình. [OK] Đừng lo lắng nữa. “- Kết luận có vẻ không liên quan (nếu bạn không thể làm gì, đừng lo lắng), nó cũng mâu thuẫn và khó chịu, nhưng vẫn còn rất nhiều việc phải làm), và hóa ra nó hoạt động. Trên thực tế, cha anh đã viết trên tờ báo tiếp theo của mình: “Cảm giác tốt hơn” … Nhà thơ Thôi Hu (Thôi Hữu) sinh năm 1929 và mất năm 1950 ở tuổi 31. . Tính từ lúc bắt đầu viết cho báo Bạn Đường ở Thanh Hóa (Thanh Hóa) cho đến khi về làm báo Thái Nguyên, anh vẫn có hơn chục năm kinh nghiệm làm phóng viên, viết báo. Nhưng đây cũng là lúc chàng trai Thôi Hữu dấn thân vào rất nhiều công việc tiên phong, từ khai trừ gian đến làm Thành ủy viên, trực tiếp thành lập nhiều tờ báo mới tham gia. chuyển động. Anh ấy chắc chắn không dành nhiều thời gian để làm thơ. Năm 2000, nhân kỷ niệm 50 năm ngày mất của ông, Nhà xuất bản Văn học đã có thể xuất bản bộ truyện Thôi Hữu sau nhiều nỗ lực. Ấn phẩm chưa đầy ba trăm trang tóm tắt toàn bộ sự nghiệp thơ ca, văn học và báo chí của tác giả Len Camson! Sau khi tính toán, nó gồm 20 bài thơ, 8 tác phẩm văn xuôi, kể cả truyện, ký, nhật ký, phóng sự. Còn lại là những phần chung của tuyển tập: phần giới thiệu, những kỷ niệm, ký ức về bạn bè, đồng nghiệp, người thân, tất cả chỉ chiếm chưa đầy nửa trang.
Vâng, vâng, chúng ta có thể nói toàn bộ dạng văn học (chính xác hơn là phần cô đọng nhất của nhà thơ, nhà báo, nhà văn, m và # 7841; Wu Keữ!
Nhưng, như chúng ta đều biết, số lượng không phải là tất cả, mà số lượng quan trọng hơn. Dù là đồng nghiệp hay phụ huynh, đồng lứa hay thế hệ trẻ, những bài báo của Thôi Hu đều dành sự tôn trọng đặc biệt cho anh – cả về tài năng và nhân cách. Nếu về tài năng, nhiều thứ chỉ thể hiện ở dạng tiềm tàng, hy vọng thì về nhân cách, nhà thơ mất ở tuổi 31 đã đạt đến độ chín, trưởng thành và những nét thể hiện rõ nhất. Tình yêu của những người đàn ông: cam đảm, bản lĩnh, giản dị, chân thành và quan trọng nhất, giống như những người khác và bạn bè, họ đã hy sinh rất nhiều. Nhà thơ Tao Xiu đã nói những lời sâu sắc nhất để tưởng nhớ đến cánh tay của một người bạn mà Cui Xiu đã dang rộng ra đối với ông, như khi ông vừa thoát khỏi trại giam Thuận Phong vì Huế: “Tôi nhớ ông, tôi sẽ nhớ ông mãi mãi, người đồng chí trung thành “Nhớ mãi tiếng cười của khách trong buổi chiều u sầu ở Huế những ngày tăm tối nhất.” Những năm sau đó, Thép Mới ngửi thấy mùi “Chính Người” là tựa đề một bài báo viết về Thôi Hữu, khi biết tin đồng đội. Đã chết, được viết một cách chân thực. Theo phong cách viết báo của anh: Thôi Hữu là một nhân vật đặc biệt trong Làng văn nghệ. .. Hãy nhớ Thôi Hu, chúng tôi yêu cái tình yêu văn của bạn, bạn yêu những bài thơ và những bài báo ngắn của tôi, và có những suy nghĩ sâu sắc về những tác phẩm của ông mà tôi chưa viết được. Tương lai của ThôiHữu, ThôiHữu hi vọng “. Họa sĩ vẽ chân dung Tao Ái, người có tài năng đặc biệt từ ngoại hình đến nội tâm, đã phát hiện ra Thôi Hựu có” đôi mắt sâu, nụ cười mạnh mẽ và dịu dàng “và” rất đẹp trai “này. Ghép chân dung của ông với con ngựa sắt (xe đạp) đã cố giết Cai Long, giết Cách mạng và giết ông gần cống Đò hướng về Bưởi, thành phố Hồ Chí Minh.đường phố. Nhưng anh cũng là người “rất người”, “hay buồn, nhất là đêm khuya, anh ngâm thơ nhẹ nhàng mà giọng buồn”. Như mọi người đã nói, nỗi buồn không phải là đặc điểm mà ai cũng có …
*
Cha tôi không gắn bó sâu sắc với Thôi Hủ trong văn học và cuộc sống. . Hai người chết sớm. Thôi Hữu mất năm 1950 (lúc đó ông mới 31 tuổi), cha tôi vào giữa những năm 1960 (“sống lâu thêm một chút” khi ông 48 tuổi). Nhưng tôi vẫn nghĩ rằng giữa hai người có một tình bạn sâu sắc, điều đó đủ để minh chứng cho tình bạn rất đặc biệt giữa họ.
Tháng 11 năm 1947-Trận chiến Việt Bắc lúc bấy giờ. Tuy nhiên, kẻ thù dường như còn cách xa chúng tôi – cha tôi và nhà thơ Thôi Hữu cùng đóng quân ở làng Thé tỉnh Bắc Giang, chỉ cách ngôi làng nhỏ Cầu Đen de Nguyên Hồng vài cây số. Một năm sau khi rời thủ đô từ ngày đầu kháng chiến, giờ đây cả hai mới có dịp đoàn tụ giữa bầy heo con trên núi, âm thầm chờ đối phương. Trong cảnh này, người cha có cơ hội được chia sẻ với bạn về niềm hạnh phúc thường ngày của loài người. Ngày tĩnh tâm nhìn nhà thơ đóng sách, anh cảm nhận được “niềm vui khi tìm thấy vẻ đẹp trong những điều nhỏ bé”. Hôm nay, anh và các bạn đang đứng ở góc làng dưới rặng tre, thưởng ngoạn phong cảnh. Như anh đã chỉ ra trong nhật ký của mình, đó là cảnh Việt Nam 100%, nhưng là “cảnh ngược thân”, “ngựa buộc vào bếp hỏng”. Nhưng con ngựa này còn là biểu tượng của những người lính đóng quân trong làng, mang đến một cuộc sống sôi động về đêm mà dân làng chưa từng được trải qua… Không, đó phải là cảm xúc của cha tôi, mà là sự chia sẻ của ông với nhà thơ Thôi Hữu. cảm giác. Trên thực tế, ngay sau đó, nhà thơ đã trở nên nổi tiếng với tên gọi Lèn Cấm Sơn, người đã sử dụng những câu thơ tinh tế để miêu tả nỗi buồn của làng quê miền núi Việt Nam và vẻ đẹp của ánh đèn đêm của Bộ đội Cụ Hồ.Tôi tin chắc rằng cha tôi và nhà thơ là một trong những người yêu họ nhất: – Ở đây, trong rừng tối vắng vẻ, đoàn quân phát ra ánh sáng-. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .—— Đây là một khuôn mặt buồn như trái đất. Những người lính cười – bài thơ kết thúc bằng tiếng reo hò: – trái tim tôi đã được đánh thức bởi một tình yêu mãnh liệt. Tiếng cười ấm áp đến những người anh em của tôi đã vượt qua ngàn vạn gian khổ trong lửa đạn vẫn còn hạnh phúc.
Với niềm tin vào lực lượng này, tháng 4 năm 1949, cha tôi và nhà thơ Thôi Hữu đã tham gia hoạt động văn nghệ quân đội. Đội ngũ: Nhà thơ là giảng viên, còn bố tôi vừa là đại biểu Hội Văn nghệ Việt Nam vừa là phóng viên của hội nghị. Buổi biểu diễn của Thới Hữu mang tên tiêu biểu của quân đội. Nhất là lâu lâu mới biết nhà thơ nói gì. Tuy nhiên, theo những gì bố tôi đăng trên báo Văn nghệ sau này thì đây là một bài phân tích “rất khoa học” về quá trình chuyển hóa những người có xuất thân rất khác biệt thành những người lính Việt Nam. kỹ thuật số. Nhà thơ đã diễn đạt câu hỏi tưởng chừng khô khan này một cách thú vị, và kết quả là “vui lòng gặp gỡ từ đầu đến cuối”… Đây là một trong những ấn tượng cuối cùng của cha tôi về nhà thơ Huey. Mùa thu năm 1950, cả hai gặp nhau lần cuối trên con đường quê Cao Lạng. Chiến dịch kết thúc, bố tôi về Hội Văn nghệ Việt Nam ở Thunguang, còn một nhà thơ về Nguyễn ở Thái Lan. Trong một lần đi công tác, anh bị trúng đạn từ máy bay địch!
Ngày 6 tháng 12 năm 1950, Thôi Hữu được cử đi đoàn tham gia phong trào Trung Du. Sáng sớm hôm đó, anh chào tạm biệt vợ ở cổng khu an toàn rồi cùng đoàn xuống lầu. Khoảng 10 giờ sáng, khi đoàn đến cánh đồng Phố Giá trên Quốc lộ 3 thì máy bay địch ập đến. Thôi Hủ và mọi người nằm rải rác hai bên đường, ai cũng đeo vòng lá ngụy trang nên địch khó phát hiện. Nhưng ở đó, một con ngựa trắng hoảng sợ trước tiếng gầm rú của máy bay891; Tìm và tiết lộ mục tiêu. Máy bay địch nổ súng. Cui Hu bị thương và gãy chân trái. Anh được đưa đến bệnh viện Vô Tranh gần đó để chữa trị, nhưng vết thương quá nghiêm trọng nên không thể qua khỏi … Cái chết của anh đã gây chấn động làng giải trí. Các phóng viên và đồng nghiệp của Thép Mới đã viết trên báo Văn nghệ: “Bóng Thôi Hữu, bóng Trần Đăng, bóng anh em ly tán, sẽ luôn cùng ta đi trên phố đêm” .—— 一Nhiều năm sau, làng giải trí bị tổn thất nghiêm trọng: nhà văn Nam Cao (Nam Cao!)! Nó bị địch bắt trong một chuyến công tác sang nước địch, và bị chúng thủ tiêu. Cha tôi đọc trong điếu văn: Nam Cao viết trong lễ truy điệu Việt Bắc: “Sau cái chết của Tăng Đằng ở Thôi Hữu, sau cái chết của Nam Tào, làng giải trí căm thù giặc sâu sắc. Chúng ta lấy đi lòng căm thù giặc. Đối với cả nước, tấm gương sáng của Nam Cao sẽ thôi thúc chúng ta đánh giặc, đánh giặc, đánh thắng ông bằng vũ khí nghệ thuật của chúng ta. ”
Khi Thép Mới nhớ Thôi Hủ, ông không quên Trần Đăng. Cha tôi chưa quên Trần Đăng và Thôi Hữu khóc Nam Cao. Rồi khi cha tôi đi vắng, sau gần 30 năm, nhạc sĩ, họa sĩ và nhà thơ Fan Cao đã nói thêm một điều: “Nhà văn đã chết của ông / không bao giờ chết” (trích bài thơ của Ruan Huidong). Vâng, bạn từ Dangdang, Soho, Nancao đến cha tôi và nhiều nhà văn, nhà thơ khác đã chết trong chiến tranh hoặc chết sau khi hòa bình được lập, cho dù bị giết bởi kẻ thù hoặc chết vì bệnh nan y, khi bạn Khi ở đó, bạn sẽ không bao giờ chết và vẫn là người tôn trọng bạn nhất! Dù vẫn còn đó những vần thơ về em và những chiếc lá …
Từ những năm 1980, dịch giả Nguyễn Trung Đức đã miệt mài dịch những tác phẩm kỳ ảo quan trọng của văn học Mỹ Latinh. “(Tác giả: Alejo Carpentier, Dịch giả: Nguyễn Trung Đức) in năm 1981.” Newsweek “cuốn sách này sẽ được mô tả như sau:” một sự đảo ngược kỳ lạ của phong cách và phương pháp bất hủ (một bậc thầy phương Tây) của tác giả Alejo Carpentier. Trước khi xuất hiện cuốn sách “.
Method Reversal” của tiếng Tây Ban Nha, văn học Việt Nam vốn chỉ quen với lối tư duy trắng đen rõ ràng, nên cuốn sách dịch này vào thời điểm đó “giống như một cuốn tiểu thuyết bùng nổ, dễ hiểu, nhưng rất thú vị” (ảnh của TS Đào Tuấn ).
Nguyễn Trung Đức là phóng viên Thông tấn xã Việt Nam. Năm 1974, ông bắt đầu làm việc tại Bộ môn Văn học Thế giới của Khoa Thư. Trong 17 năm dịch, Trung Đức là tác giả của nhiều tác phẩm văn học Mỹ Latinh nhất từng xuất bản tại Việt Nam. Danh sách các nhà văn mà ông đã dịch bao gồm: Alejo Carpentier, Marquez, Octavio Paz và Luis Borges. Đặc biệt ở G.G. Marquez (Marquez) – nhà văn được mến mộ, Trung Đức (Trung Đức) đã dịch 7 tiểu thuyết và hơn 50 truyện ngắn. Tiến sĩ Knife End Photography nói rằng “Tình yêu trong thời gian” được in lần đầu tiên, nó chưa được xuất bản trước đó và đã có lệnh cấm. Sau đó nghiền tất cả sách thành hoa giấy. Mãi đến 8 năm sau (1995), cuốn sách mới chính thức được phát hành. Số phận “trăm năm cô đơn” vẫn không được cải thiện. Khi mới xuất hiện, anh đã bị chỉ trích dữ dội, thậm chí có người còn nhận ra anh với nội dung khiêu dâm.
Đánh giá từ bản dịch đầu tiên của tác phẩm của mình, Nguyễn Trung Đức đã không chọn con đường chính xác. Việc phản đối sách Mỹ và chế độ độc tài Mỹ Latinh thời đó không phải là hiếm, ông chọn những cuốn sách thuộc dòng văn học hiện thực kỳ ảo, vốn rất xa lạ với văn học lúc bấy giờ. Tiếng Việt Bản thân là một dịch giả, nhà nghiên cứu và tác giả, Trung Đức là bảo chứng lý tưởng cho những cuốn sách dịch chất lượng cao, và đôi khi là “xuất thần” (một từ được nhà thơ Thanh Thảo sử dụng). Đối với mỗi cuốn sách đều có phần giới thiệu, phân tích chi tiết và toàn diện, liên quan đến hệ thống thơ văn. Từng chút một, bản dịch của Trung Đức đã đóng góp rất nhiều vào việc thay đổi quan niệm thẩm mỹ của nhiều nhà văn thế hệ này: giờ đây họ có thể viết theo nhiều cách khác nhau. Đồng thời, nó cũng làm thay đổi thẩm mỹ của người đọc, đó là văn học không chỉ có: hay, dở, phải, trái, trắng, đen … Dịch giả Cao Yuedong cũng nhận xét: Bản dịch của Trung Đức, văn học Việt Nam sẽ khác. Tác phẩm của G. Marquez rất đáng khai sáng. Trong suốt lịch sử văn học thời kỳ này, một số nhà văn đã hoàn toàn thay đổi cách viết của mình.
– Cho đến ngày nay, ảnh hưởng của chủ nghĩa hiện thực ma thuật đối với các tác phẩm của G. Marquez vẫn tồn tại. Nó cũng là một dòng điện ngầm mạnh. Có thể xem sơ lược về nó qua các tác phẩm của Nguyễn Bình Phục. Hay qua cuốn tiểu thuyết “Sóng” cuối cùng của Nguyễn Ngọc Tư – Hội thảo với PGS.TS Asoc. Lê Huy Bắc: “Văn học Việt Nam bịa đặt, từ giã cõi đời đã cả thế kỷ. Tuy nhiên, trên thực tế, do không tránh khỏi những sai sót trong quá trình dịch thuật nên nhiều dịch giả hiện nay đang bị” dính đòn “sai lầm kỳ lạ. Vấn đề là hầu hết những người yêu cầu “giết” người phiên dịch đều là những kẻ dị giáo. Tệ hơn nữa, họ không biết văn hóa. “- Bản dịch” của nhà văn Gabriel Garcia Marquez (Gabriel Garcia Marquez) A Hundred Years of Solitude (Trăm năm cô đơn), gồm ba dịch giả: Ruan Jingde, Pan Dinglai và Ruan Guodong (nhà xuất bản văn học đầu tiên xuất bản năm 1986), được Viện Phát triển Giáo dục (IRED) trao giải tác phẩm văn học 2012.
“Trăm năm cô đơn” là một kiệt tác đã đoạt giải Nobel Văn học Quốc gia Colombia năm 1982. Nó dựa trên câu chuyện của một ngôi làng tên là Macondo. Câu chuyện kết hợp giữa chất liệu hiện thực và tiểu thuyết để kể về một huyền thoại huyền thoại Element, kể về bi kịch cô độc của một tộc, tộc trở nên bất lực trước tình yêu do loạn luân, được yêu và bị hủy diệt.
Bản dịch tiếng Việt “T“Năm mươi năm cô đơn” ra đời vào năm đầu tiên của Đổi mới (1986), với số lượng xuất bản 10.000 bản, thu hút một lượng lớn độc giả Việt Nam vốn ít tiếp xúc với văn học Mỹ Latinh. – Kể từ đó, nguồn gốc của bản dịch cuốn sách này cũng được cho là nhờ sự đóng góp của ba dịch giả trên, đặc biệt là cố dịch giả Nguyễn Trung Đức, người đã có công đưa văn học Tây Ban Nha đến với độc giả Việt Nam. – Thạch lựu
By: 