Tác giả: admin

Hà Linh

– Quyền sao chép, tái sản xuất tác phẩm văn học nghệ thuật đã được quy định rõ ràng trong luật pháp quốc tế và Công ước Berne, nhưng ở Việt Nam vẫn còn rất xa lạ. Vì vậy, lâu nay, tình trạng tác phẩm “sao y bản chính” và phát hành rộng rãi cho mọi đối tượng qua hệ thống photocopy là bình thường. Bà Đoàn Thị Lâm Luyến, Giám đốc Trung tâm Quyền tác giả Văn học Việt Nam, cho rằng việc này sẽ ảnh hưởng đến quyền lợi của chủ sở hữu tác phẩm, vì vậy, việc thu bản quyền sao chép là vấn đề hết sức quan trọng. Cần khuyến khích sự sáng tạo nghệ thuật.

Tuy nhiên, khi được hỏi về hình thức thực hiện và quy định về chi phí, bà Luyến chỉ giải thích. Cô cho biết: “Ở một số nước, họ thu phí từ nơi sản xuất máy in, máy photocopy, máy scan và các thiết bị khác hoặc nơi nhập khẩu thiết bị văn phòng.” Theo cô, ở Việt Nam, chủ một tiệm photo (thu từ công việc sao chép). Lợi nhuận cao nhất) cũng sẽ phải trả tiền bản quyền khi mua các máy này. Nhà nước rút kinh nghiệm trong việc giám sát vi phạm bản quyền trong văn học, nghệ thuật. Cô cho biết, ở Na Uy, mọi người dân đều phải trả phí hàng năm. Và phương pháp này có thể được áp dụng tại Việt Nam. Học sinh, sinh viên là mục tiêu chính của trung tâm.

“Theo khảo sát của chúng tôi, học sinh tiểu học Việt Nam cần khoảng 200 đến 250 bản mỗi năm, học sinh trung học phổ thông 400 đến 500 bản, và sinh viên đại học 1.000 đến 1500 bản. Cô ấy nói. Trong số hàng triệu học sinh trên cả nước, cần sao chép Số lượng lớn các tác phẩm văn học nghệ thuật được phổ biến dưới dạng sản phẩm không ảnh hưởng đến quyền lợi của chủ sở hữu, vì vậy, theo bà, những người đi học có thể phải đóng một khoản phí thành viên nhất định cho trung tâm trong một năm.

Điều này sẽ gây ra Sự hỗn loạn, và chủ phòng chụp ảnh-bộ phận kinh doanh tiết lộ ph & # 784một;9; Chi phí photocopy chỉ tính khi mua thiết bị, và “chi phí” để sinh viên sử dụng các tài liệu này cho nghiên cứu và tìm hiểu vẫn chưa hợp lý. Bà Luen giải thích: “Tôi cho rằng người sử dụng tài liệu sao chép là người được hưởng lợi chính, ảnh hưởng trực tiếp đến quyền lợi vật chất của tác giả.”

Nếu ý định thành hiện thực, để trung tâm kiểm soát hàng triệu người thực hiện nghị định. Đó sẽ là một nhiệm vụ khó khăn. Về vấn đề này, bà Luyến nói: “Tôi tin rằng chúng ta có thể giáo dục trẻ em chú ý đến vấn đề này. Ngoài ra, chi phí ước tính 10-20.000 đồng mỗi năm là không cao”. Vì vậy, việc thu bản quyền vẫn dựa trên lương tâm tự nguyện, là mắt xích yếu nhất, và đây là nguyên nhân dẫn đến tình trạng vi phạm bản quyền hiện nay.

Trước tình trạng vi phạm bản quyền ngày càng nhiều, các nhà văn Việt Nam ngày càng ý thức hơn về việc bảo vệ này. Đứa con tinh thần của họ, nhà văn trẻ Vi Thùy Linh – sau khi phát hành tập thơ mới “Vili d’amore” (Vili d’amore) của anh đã đăng ký bảo hộ bản quyền. Bà giải thích: “Mặc dù luật pháp ở Việt Nam không hoàn hảo nhưng các nhà văn, nhà thơ không thể tin vào bản chất có ý thức của vấn đề quyền tác giả.” Nhà thơ Nguyễn Quang Thiều mới đây đã nhờ luật sư hoàn thiện các thủ tục pháp lý để bảo vệ tất cả các tác phẩm của mình. Nhà thơ, nhạc sĩ Nguyễn Vĩnh Tiến đã ủy quyền cho Trung tâm Quyền tác giả Âm nhạc Việt Nam đại diện và bảo vệ các ca khúc của mình. Anh vừa nhận được giấy chấp nhận của Trung tâm Quyền tác giả Việt Nam và nghĩ đến việc dựa vào trung tâm để gia công các tác phẩm thơ.

Tuy nhiên, ông Nguyễn Quang Đài cho biết trong một cuộc phỏng vấn với VnExpress.net rằng Trung tâm Bản quyền Việt Nam không thực sự kiểm soát các địa chỉ này. Vi phạm bản quyền nghiêm trọng nhất. “Chúng tôi cũng giới hạn nghiêm ngặt bản quyền của cảnh báo c & aacBạn; c biên tập viên. Ở Việt Nam, một ngày nọ, bạn chợt thấy một bài thơ, một tập truyện ngắn viết về chính mình là chuyện rất bình thường. Và bạn không bao giờ quên trả tiền bản quyền. May mắn thay, bạn có thể nhận được một cuốn sách miễn phí thay vì tiền bản quyền. Điều này thật nực cười. Sách được tặng là đương nhiên và không thể dùng để thay thế cho tiền bản quyền. “

Anh cũng chia sẻ rằng tâm lý chung của các nhà văn Việt Nam là mong tác phẩm của mình đến được với nhiều độc giả nhất có thể. Sắp tới, ngoài việc thu phí các tổ chức, cá nhân sao chép tác phẩm, văn học Việt Nam. Trung tâm Bản quyền cũng sẽ thu “thuế và phí” đối với các trang web sử dụng nhiều tác phẩm của tác giả. Vào ngày 15 tháng 11, trung tâm đã viết thư cho các nhà văn Việt Nam xin phép bản quyền với điều kiện các tác giả trích 20% tổng doanh thu để duy trì hoạt động của trung tâm.

By: admin2021-01-06Leave a Comment on Sinh viên phải trả nhuận bút khi sao chép tác phẩm

Hà Linh (Hà Linh) – “Không có tranh luận nào giống như tranh cãi về văn chương. Bạn có thể chỉ trích nền chính trị của một quốc gia, thói quen ăn uống, thậm chí cả cách ăn mặc của người dân, nhưng nếu bạn dám gọi là văn học của họ “Ngu ngốc và đáng khinh”, điều đó có nghĩa là bạn đang bắt đầu một cuộc chiến. Nếu nạn nhân là một nhà văn Mỹ và là sự xúc phạm đối với người đứng đầu ủy ban có thẩm quyền trao các giải thưởng danh giá nhất thế giới, điều đó có nghĩa là một trận chiến khốc liệt ở cả hai bờ Đại Tây Dương “Trên tờ Independent,” nhà văn John Lichfield viết rằng đây là phần mở đầu của bài báo sau khi thư ký thường trực của Viện Hàn lâm Khoa học Thụy Điển Horace Engdahl phê bình văn học Mỹ. Các bài báo về thái độ của các học giả. – Gần đây, trong một cuộc phỏng vấn với Associated Press, Horace Engdahl tuyên bố rằng châu Âu là trung tâm của văn học thế giới. Các nhà văn Mỹ “bị ảnh hưởng bởi các xu hướng văn hóa đại chúng của đất nước họ đến mức các tác phẩm của họ thường thiếu chiều sâu … Văn học Mỹ quá cô lập và thiển cận. Họ chưa dịch đủ văn học nước ngoài, cũng như chưa thực sự tham gia vào cuộc đối thoại lớn của văn học thế giới. . Sự thờ ơ tạo ra một trở ngại … “.—— Giáo sư Horace Engdal, cốt lõi của cuộc tranh cãi. Ảnh: Independent.

Werner Sollors, một chuyên gia văn học người Mỹ, cho biết: “Câu nói đáng tiếc của Engeldal xuất phát từ góc nhìn văn học hạn hẹp. Nhà văn Mỹ nhiều lần được Viện Hàn lâm Khoa học Thụy Điển trao tặng danh hiệu. Từ Sinker Từ Sinclair Lewis (1930) đến Toni Morrison (Toni Morrison, 1993), đã có 10 nhà văn Mỹ được công nhận. Anh ta luộm thuộm và kiểu “vung đũa” .—— “Anh nói Không phải hàn lâm, không rõ anh ta đang nói đến ai: nhà xuất bản Mỹ, nhà văn Mỹ có quan hệ tình dục, hay viện nghiên cứu Mỹ? Đây là lý do tại sao điều này gây ra tranh cãi. Lời nói của anh ấy giống như người ta ném đồ17; Trong thùng nhiên liệu. Giáo sư James Engel đặt câu hỏi cho cả dân tộc. – Giáo sư Gordon Tursky, giáo sư về thơ Phục hưng người Anh, cho biết Endal đã quên rằng mọi nền văn hóa luôn là đặc trưng của cộng đồng mà ông đến. Giống như rượu, văn học mang hương vị địa phương. Điều kiện khu vực cung cấp các thành phần và vật liệu cần thiết cho sự xuất hiện và phát triển của nó. Khi kinh nghiệm địa phương giao thoa với kinh nghiệm toàn cầu, văn học sẽ chạm đến con người. Người châu Âu sống trong một cộng đồng mà đất nước gần gũi nhưng người Mỹ không hòa hợp. Người châu Âu nói nhiều ngôn ngữ khác nhau và rất dễ dàng để đi du lịch từ quốc gia này sang quốc gia khác. Người Mỹ thường không. Tuy nhiên, sau một thời gian dài sống ở Pháp, tôi thấy thú vị là văn học Mỹ đóng một vai trò rất quan trọng ở Pháp. Teski cho biết: “Tiểu thuyết Mỹ đang được dịch và xuất bản nhanh chóng ở đất nước này …. Một chuyên gia cao cấp trong ngành xuất bản Pháp (xin được giấu tên) nói rằng nhận xét của Inger” đúng “, nhưng về cơ bản là sai. “Các nhà xuất bản Hoa Kỳ hiếm khi mua sách được dịch sang các ngôn ngữ khác ngoài tiếng Anh. Đây là một điều xấu hổ và thiệt thòi lớn cho người Mỹ, nhưng điều này không có nghĩa là tất cả văn học Hoa Kỳ đương đại đều là truyện thần thoại. , Ngu dốt và kém cỏi. Một cuốn tiểu thuyết điển hình của Mỹ thường là câu chuyện của một nhà văn và sáu người bạn khác, những người bạn này cũng có thể là nhà văn, nhưng cũng có những nhà văn lớn ở Mỹ. tuyệt vời. “

Anh ấy cũng nói rằng các tác phẩm của các nhà văn Mỹ thường bán chạy nhất. Ngược lại, trong các bảng xếp hạng của châu Âu, bên cạnh các cây bút của Anh, chúng đôi khi xuất hiện trong các bảng xếp hạng. Hầu như không có tác giả Mỹ nào bán chạy nhất ở các ngôn ngữ khác.

Đối mặt với làn sóng phản đối mạnh mẽ này, Engdal Arginine cho rằng ông đã bị “hiểu lầm” vì đã được trao giải Nobel. Endal khẳng định:Nhận định cá nhân của ông không liên quan gì đến giải Nobel. – “Dù một cá nhân đánh giá thế nào về văn học Mỹ cũng không ảnh hưởng đến cơ hội đoạt giải Nobel của các nhà văn Mỹ .. Ông nói:” Giải Nobel không phải là cuộc thi giữa các quốc gia, mà là giải thưởng cá nhân. “(Nguồn: Harvard Crimson Independent)

By: admin2021-01-06Leave a Comment on Các nhà phê bình giận dữ với các thành viên của Ủy ban Nobel

Trong cuốn “Mười chuyện văn học”, học giả Nguyễn Renle từng cho biết trước năm 1975, nhà xuất bản Đinh Deke ở Sài Gòn thường in những tập thơ tinh tế, có lời bình dân và xuất bản rất hay. Ông chủ tiệm sách này khai: “Cứ thứ Năm hàng tuần có người ở tỉnh mua bán 30 cuốn”, Ruan Haile nhớ lại: “Đúng, cách đây ba mươi năm, những“ bài thơ ”ở đây, IJ đã nghe nói về những người chèo thuyền. Giọng văn. Ầm ầm và xoa dịu nỗi buồn. “Giọng thơ” của họ quá huyễn hoặc, thấm vào tim khiến tôi nghẹn ngào, rơm rớm nước mắt. ”Tác giả Li Wenchao“ Fanau Water Wave ”

Thực ra khi còn đi học, học giả Ruan Van Lok đã rất ấn tượng về câu chuyện trên. Từ ngày trở thành nhà văn, mỗi khi có dịp, tôi lại tiếp tục dò hỏi nhiều cụ già và cho rằng điều đó không đúng. Tuy nhiên, vào đầu những năm 2000, tôi có nghe một lão nông ở An Giang thú nhận: “Ngày xưa ở nước ta có nhiều nhà thơ nhưng họ không in thơ như bây giờ, thay vào đó là thơ khắp nơi. Thật hay. Mọi người hoan nghênh!” Giọng điệu hăng hái của người nông dân đã thuyết phục tôi rằng thơ ca rất gần gũi với cuộc sống của một thời, một thời gian sau, tôi chợt bắt gặp chân dung một nhà hùng biện thi sĩ trong tiểu thuyết “Nước Wamnau” của nhà văn Lê Vân. “Sóng” của Thảo do Hội Nhà văn xuất bản quý IV năm 2004. Trong thời kỳ loạn lạc, lấy Châu Đốc làm bối cảnh, Sóng nước Vàm Nao đã tô đậm hình ảnh “một thi sĩ vô danh. , Nó thích hỏi … Bỏ tiền tàu xe, ông già kể bài thơ cho hai cậu bé nghe và được một xu. Anh ta bỏ một ít tiền vào túi, và thấy một bà già đang ôm một bệnh nhân trong hành khách. Cháu trai, ông lão quay lại ngay: “Tôi kiếm được ít xu, bà lo tiền. Cho bà uống thuốc. Nhưng tôi còn rất nhiều thơ, và tôi sẽ kiếm đủ tiền để giữ bà nằm viện!” Cử chỉ độ lượng và nhân hậu này đủ khiến ông cụ phải nể phục như một thi sĩ., Sự chìm tàu. Trong số những người cầm lưỡi hái của thủy thần, ông lão may mắn sống sót. Lên bờ, ông già cõng cô gái, dắt cô đi nói chuyện thơ phú bên con kênh, bữa cơm no nê hàng ngày. Nếu chỉ dừng lại ở đó, sóng nước Vàm Nao không phải là một câu chuyện dài, người xưa nói thơ chỉ là cái bóng trong cõi đời. Đang lo cho những người bị chết oan trong vụ đắm tàu, ông lão quyết định: “Tôi không làm thơ nữa, tôi sẽ kêu oan, không làm gì cả. Tôi đã gửi đơn cầu cứu chính quyền về vụ đắm tàu, và con ret đã chết. Xác ở dưới nước, linh hồn lang thang mong mọi người thông cảm và ký tên vào bên dưới. Sau đó, ông lão đã khởi kiện người thân bất hạnh.

Cô gái trở về nhà với cha ruột, nhưng con tàu đắm không thấy chính quyền Hành động, ông già đốt thêm … Một người quen ngủ quên trong một đêm, một cô bé gợi ý đọc thơ, ông già khẳng định: “Không, ông không làm thơ nữa. Dù mây đen đang bay. Nói ai nghe. Thơ? Bạn sẽ đến chợ Longxuan để tập hợp bạn. “Nhà chức trách phương Tây độc ác đã bắt anh ta, nhưng phải ứng phó với vụ chìm tàu. Kết quả, ai cũng có thể đoán được rằng nhà thơ vô danh đã thực sự bị bắt. Ren, để giải cứu anh ta khỏi nhà tù. Kể từ đó, “ông già bị cấm quay lại chợ Longxuan, kể cả bán kính mười km. Một cái thắt lưng làm cho nó khó nói về thơ khiêu khích từ xa. “Ông lão không nói thơ, không nhắc đến vụ đắm tàu ​​cho đến khi hay tin tướng cướp Ngải Lâm (một kẻ chuyên nhờ thế lực tà ác giúp đỡ, đồng thời cũng là một kẻ bạc mệnh”. Đối với cô gái sắp bị xử tử, anh ta mới tái xuất “chiêu trò”, dùng hai cụm từ “gặp thời Tikamba nói chuyện làm thơ”. Sau hè cây chuối trông cây dừa ”, gặp cô gái Chứng kiến ​​Ngải Lâm bị xử tử, số phận của hai kẻ tiểu nhân gần như tuyệt vọng. Cô gái trẻ đi tu, còn ông già thì tiếp tục nói thơ như duyên nợ.Rất dễ thương, đất Vàm Nao bị đóng cửa thương tâm: “Ông già mất ở tuổi 95, ngồi chợ đông cứng, lưng thẳng ai nấy ôm. Anh dậy chôn em, tóc đã bạc đi một nửa, nghe tin định thắp hương thì lạ là không thấy mộ, anh hướng dẫn viên ngạc nhiên không biết anh và dân làng đã chôn cất nơi này, giờ chỉ còn là một mảnh. Trong gành xanh, ông đồ già qua đời không tiếc công sức, hòa nhập với đất trời, thiên nhiên cây cỏ chính là lăng mộ của ông Sóng gió Wamnau chưa hẳn là tác phẩm xuất sắc của nhà văn Lê Văn Thảo, ngoại trừ tác phẩm “Khuyết danh “Nhà thơ” phục tôi chia sẻ với nhà văn Lê Văn Thảo sự tích mà tôi từng nghe một cụ già kể về thơ ở vùng Bảy Núi, tác giả Sóng nước Vàm Nao cười như hề: “Tôi nghe và viết ở đó. Nhưng làm sao tôi có thể tưởng tượng được! “.

Từ lịch sử của nhà bác học Nguyễn Hiến Lê đến lịch sử lâu đời của nhà văn Lê Vân (Lê Văn Thảo), khi gắn chặt với đau thương xã hội, điều đó chứng tỏ phẩm giá thơ của ông, phẩm giá của một nhà thơ không chỉ Ở bốn khía cạnh, và cả khí chất của chính nhà thơ Trong sóng nước Wamnau, khi tìm thấy một người nói thơ khác cũng đang buôn bán ở chợ, cô gái về nhà và nói với ông lão rằng: Bài sau sẽ giúp bạn đọc hiểu rõ hơn mối quan hệ này Thơ-Đời.

“Ông hỏi: – Có bài thơ nào nói về hạn hán, mất mùa không?

– Không.

– Một bài thơ về người nghèo đói? — -Không, điều quan trọng nhất, đó là những bài thơ tình của những cặp tình nhân, những ngày tháng tốt đẹp, trai xinh gái đẹp ……—— Vậy anh ấy viết thơ cho ai? – Ông già hét lên-Đứng lại và đi! – Ông già thúc giục dì của bạn rời khỏi chợ càng sớm càng tốt. “Trước đây, học giả Nguyễn Hiến Lê (Nguyễn Hiến Lê) có hỏi và xác nhận có mua phổ thơ, sách của tôi bán không được bao nhiêu, họ thẳng thắn thừa nhận:“ Sao tôi ngu thế? Tôi chưa bao giờ nghĩ đến điều đó khi tôi viết sách, nhưng tôi muốn họ mua một cuốn sách. “Hiện tại có rất ít thơ & # 273; Uh, có phải vì nhà thơ thờ ơ với xã hội? Tôi, nhà thơ của thế kỷ 21, ngập ngừng gõ trên bàn phím bài báo ngắn ngủi này, và cũng buồn thay, vai trò của nhà thơ dần rơi vào cảnh hỗn loạn. Tôi sẽ không tranh luận về “nghệ thuật con người” hay “nghệ thuật nghệ thuật”. Tôi chỉ mơ thấy trên đất nước này có những nhà thơ như Đỗ Phủ, khiến những người như Phùng Quán thương cảm: “Mình đi với dân / Thơ không thể khác / Dân khổ / Thơ đối diện với cái chết” .

Lê Thiếu Sài Gòn Nhơn, tháng 5 năm 2009

By: admin2021-01-06Leave a Comment on Về các nhân vật nhà thơ vô danh trong “Fanau Shuibo”