Tháng: Tháng Bảy 2020

Anh Vân (Anh Vân)

Mất bao lâu để có được Sơn Nam? Trong tình hình phát triển văn học kém hiện nay ở thành phố Hồ Chí Minh, đây là một vấn đề khó khăn. Tuy nhiên, câu trả lời cho thành tích của Son Nan, rất rõ ràng. Ông đã sống ở miền Nam cả đời.

Tên thật của Sơn Nam là Phạm Minh Tây. Anh sinh ra trong một túp lều ngân hàng ở huyện U Minh Hà, huyện Anbian, tỉnh Jianjiang. Ngôi nhà này chỉ cách bờ biển 4 km. Trong thời thơ ấu của Sơn Nam, mọi người quan sát các đặc điểm hoang dã của cây Avicennia, vi khuẩn trên bãi bồi, muỗi chạy quanh đồng hồ, và cây cối và động vật. Đây là một nơi mà người Việt và người Khmer rất tình cảm. Từ đất nước huyền thoại này, và sau đó trong tập đầu tiên của cuốn hồi ký cuộc đời, sau khi sống ở Nangon hàng thập kỷ, Sơn Nam đã thừa nhận nỗi nhớ của mình: “… Khi tôi lớn lên, tôi là Ấn tượng đầu tiên là ngày càng hiểu rằng tôi đã tiếp xúc với cuộc sống từ khi còn nhỏ. Họ càng ở trong tâm trí tôi, càng khó diễn tả, che giấu và tồn tại. “Nam Tập 1.

Nhà văn Sơn Nan. Ảnh: Trích từ “300 năm ấn tượng” của Tre Press.

Tình yêu sâu đậm đối với quê hương đã khiến chàng trai trẻ Phạm Minh Tây viết tên cây bút bằng tên của Nam Nam như một lời nhắc nhở. Nơi rốn luôn bị cắt đứt, và vùng đất phía nam nuôi dưỡng nó. Trong gần 60 năm viết, tất cả các trang viết từ tin tức hư cấu đến các bài xã luận, bài báo, hồi ký … đều là những trang “lịch sử” về tinh thần, tính cách và đặc điểm phương Nam.

Sơn Nam có nhiều “người hâm mộ”. Cách đây nhiều năm, vì ngưỡng mộ nhà văn Lý Lan, ông đã tạo một trang web nhỏ về Sơn Nam như một góc nhỏ để thu thập các bài viết của mình để những người muốn đọc tác phẩm văn học của ông có thể vượt qua và chia sẻ chúng và giới thiệu ông Đến một nơi chưa biết. Nhà thơ Lê Minh Quốc đã từng# 417; người đàn ông. Nhiều sinh viên, nhà nghiên cứu, độc giả trẻ … đến với anh để tìm hiểu và ghi lại kiến ​​thức của “Từ điển cuộc sống” thú vị.

Tuy nhiên, phải thừa nhận rằng tất cả các trang được viết bởi Sun Zhengyi không có “người hâm mộ”. Nhiều bạn trẻ cũng bày tỏ khó khăn với các nhà văn và độc giả ở Shannan. Tin đồn, những thứ như vậy, đôi khi mang lại cảm giác bị ngắt kết nối và khó tập trung, đặc biệt là đối với những độc giả biết “tốc độ”, @@@. Tuy nhiên, đối với hầu hết những người trẻ tuổi mặc quần ở trường trung học, một số câu chuyện ngắn về việc thành lập vùng đất được in trong sách giáo khoa miền nam và các anh hùng của miền nam trong thời kỳ phục hồi là đủ để làm cho họ táo bạo. Tên của Nan Nan. Bởi vì thật khó để quên cảm giác choáng ngợp của U Minh Ha khi đọc từng chữ trong “Bắt rừng”

Linh hồn ở đâu? Cây cối xa xa, cánh đồng xa, bãi biển Ganh tha tha ở cuối, cá sấu đã bị bắt, vì bát cơm ManHU Minh có màu đỏ tươi, rừng xanh chàm! -Son Nam dường như không bao giờ đi chệch khỏi “quỹ đạo” mà anh phác họa cho trang viết: viết trên trái đất và con người của quê hương. Trong hồi ký của mình, từ Từ U Minh đến Cần Thơ, trong vùng chiến sự, ở trung tâm thành phố trong 20 năm, và cuối cùng là Bình An, anh không nói nhiều. Ngay cả trước khi anh ta bị cầm tù và bị tra tấn vì các hoạt động cách mạng trước năm 1975, anh ta chỉ có thể nói nhỏ nhẹ.

Người đọc nhìn xuyên qua những ký ức này mà chỉ có một người giữ bình tĩnh, quan sát, quan sát và nói khẽ. Kiên Giang, Cần Thơ, Sài Gòn … Vùng đất xuất hiện trên trang, chúng được viết thông qua suy nghĩ và cảm xúc của một người, anh ấy thực sự muốn tìm hiểu và khám phá, và hy vọng cho thế hệ tiếp theo . . -Trong một cuộc phỏng vấn với nhà bình luận của nhà văn trẻ Ruan Yugo, nhà văn già trông có vẻ trầm ngâm, và sau đó ông nói: “Ruan Yu giỏi viết lách, nhưng không sâu sắc. Tôi nghĩ dù cây có như thế nào.” Được viết tốt, xin vui lòng viết sâuPhải hiểu về địa lý, lịch sử và văn hóa của đất nước nơi tôi sinh ra và sinh sống. “Đây có lẽ là thông điệp chân thành của anh ấy với các thế hệ đã theo dõi anh ấy. – Nhà thơ Lê Minh Quốc nói chia sẻ với eVan.vnexpress.net cách nhà văn Sơn Nam để lại:

” Nam đóng góp và Bình Định Quách Tân, Nguyễn Văn Xuân của Quảng Nam, Toàn Anh của Bắc Ninh, Nguyễn Văn Uông, Nguyễn Vinh Phúc và Hà Nội đều giống nhau …

Đây đều là những người văn hóa học tập với sự nhiệt tình và tài năng. , Sáng tác … trên mảnh đất nơi họ sống, sinh sống và sinh sống.

Sơn Nam (phải) và Nguyễn Văn Xuân đang học tấm bia đá (sùng bái) của gia đình Nguyễn Hữu Cảnh ở Quảng Nam Điện Bản. Ảnh: Trích từ cuốn sách “Ba trăm năm ấn tượng”. – Sun Nan, Wu Hongsen, Pi Fan … tài năng và ý tưởng của họ đã cố gắng mang hương vị miền Nam đến Việt Nam. Độc giả đọc từng trang viết. Chính những đóng góp quý giá này giúp người đọc hiểu rõ hơn về lối sống – một nền văn hóa mà không phải cây bút nào cũng có thể tạo ra, một “nền văn minh làm việc”.

Nam anh qua đời, gây thiệt hại lớn cho văn học. Một thiếu sót rất đáng tiếc khác là không có chàng trai trẻ nào được thừa hưởng công việc rất bền bỉ và nhiệt tình mà anh ta đã làm trong đời.

— Có lần, tôi hỏi con trai Nan: “Tại sao con lại viết một câu chuyện tàn khốc về Cà Mau khi sống trong một khu tạm thời?” Sơn Nam trả lời rằng nó sống ở Rạch Giá ở Kiên Giang và đi đến Sau Sài Gòn, tôi không biết đi đâu và dừng lại. Tốt nhất là viết trên vùng đất mà tôi quen thuộc, nhưng ít người ở đây biết về sự sẵn sàng, can đảm và đặc điểm của việc khám phá miền Nam.

Đọc truyện hay biên tập, anh thấy yêu nước. Yêu thích của tôi là tập truyện ngắn về mùi hương của Cà Mau, và những gốc cây bay, đá và ngôi sao. Bài xã luận trên được viết khi ông sơ tán tro cốt từ Báo Nam.Bầu không khí trở nên ảm đạm, nhưng ngòi bút của anh ấy vẫn biết cách “lắc lư” và viết theo sở thích của anh ấy, nhưng mang lại cho anh ấy nhiều thông tin về tình yêu, cảnh và thời gian. Và sở thích sưu tầm sách văn học cũ. Vài năm trước, tôi tìm thấy nhiều tạp chí Hương Quế trong một hiệu sách cũ. Những tạp chí này được xuất bản ở miền Nam trước năm 1975. Nhiều tờ báo đã in tin Nam Nam. Những câu chuyện này không được thu thập cho mục đích làm sách. Nhân biết rằng Báo Thanh niên kêu gọi độc giả mang bản thảo Sơn Nam mất tích. Tôi đã mang thông tin đến biên tập viên. Có một tập khác “Palfum de Ca Mau” cũng thu hút độc giả. “

eVan.vnexpress.net muốn cho độc giả xem 9,75 ghi chú của Nguyễn Trung Ngân.

Câu 1 (2 điểm): Hãy mô tả những điểm chính trong quan điểm nghệ thuật của Nan Cao trước Cách mạng Tháng Tám. -Nan Cao đặc biệt là một nhà văn xuất sắc của văn học phê bình và hiện thực, đồng thời là nhà văn xuất sắc của văn học Việt Nam. Lý do tại sao Nan Cao có thể trang nghiêm như vậy là vì tuổi thọ bút, anh ấy luôn lo lắng về việc cải thiện “đôi mắt” của mình. Tất cả những gì Nan Cao để lại trong cuộc đời anh là một ví dụ về “trí tuệ trong thực tại vô tận”, anh luôn cố gắng tìm kiếm một cuộc sống và tâm hồn tốt hơn. Nancao với đặc điểm này đã được hiển thị thông qua khái niệm sáng tạo trước Cách mạng Tháng Tám.

Khái niệm nghệ thuật của Nancao trước Cách mạng Tháng Tám được thể hiện thông qua “dưới ánh trăng” và “thay đổi cuộc sống”. Trong “Mặt trăng mặt trăng”, nhà văn tin rằng nghệ thuật và văn học phải là “con người”, và nhà văn phải viết sự trung thành với những điều có thật trong cuộc sống của anh ta và xã hội nơi anh ta sống. Ông viết: “A! Nghệ thuật không phải là ánh trăng lừa dối, nó không nên là ánh trăng lừa dối! Nghệ thuật có thể chỉ là một giọng nói đau đớn, từ cuộc sống đau đớn.” Đây là tầm nhìn nghệ thuật của Nan Cao. Trước cách mạng, Nan Cao có cảm giác chia buồn, đó không chỉ là tâm trạng “rất tài năng, ngắn ngủi và bất lực” của nghệ sĩ, mà còn là lời thú nhận của một trí thức giàu có. Nhiệt tình nhưng bị bóp nghẹt bởi xã hội đen tối. Nhưng Nan Cao đã không làm điều này vì sự bất mãn cá nhân, nhưng anh ta trở nên khinh miệt. Trái lại, anh cũng hết lòng vì người nghèo. Do đó, các tác phẩm văn học của ông luôn đưa ra “những lời đau đớn này từ cuộc sống đau đớn.”

Trong “Cuộc sống bị bỏ rơi”, đây là một tác phẩm tiêu biểu của văn học Nancao trước cách mạng, và Nancao cũng có quan điểm nghệ thuật . . Một khi bạn chọn nghệ thuật và văn học là một nghề, bạn phải cống hiến hết mình cho nó.Đây là trường hợp cho nghệ thuật sắc sảo. “Đói không có ý nghĩa với một chàng trai trẻ lý tưởng. Trái tim anh ta rất đẹp. Đầu anh ta có những tham vọng lớn. Anh ta coi thường sự lo lắng về vật chất. Anh ta chỉ quan tâm đến tài năng của mình. Anh ta ngày càng phát triển. Đọc , Thiền, nghiên cứu, bình luận, đối với anh, sự nghiệp nghệ thuật thời đó là tất cả, và không có gì ngoài nghệ thuật thú vị hơn thế này … “. Nan Cao cũng tin rằng tác giả phải có lương tâm và trách nhiệm với người đọc và viết nghiêm túc và sâu sắc: “Lỗi của bất kỳ ngành nghề nào cũng là không trung thực, và lỗi trong văn bản.” Chương này quá khó chịu. “Đối với Nancao, bản chất của văn học đồng nghĩa với sáng tạo. Văn học không đòi hỏi những người thợ lành nghề phải theo một mô hình nhất định. Văn học chỉ chấp nhận những người đào sâu và hiểu cách khám phá và giải phóng tài nguyên vô hình và tạo ra thứ gì đó. Chưa. “Quan điểm của Cao Nan là một tác phẩm văn học thực sự phải giúp ích cho nhân loại của tâm trí người đọc: nó phải chứa đựng những điều vĩ đại và cao cả, vừa đau đớn vừa truyền cảm hứng:” Ông ca ngợi tình yêu, từ thiện, Công lý, đoàn kết mọi người lại với nhau. “

Văn học của Nancao (1915-1951) chủ yếu được đề xuất trước Cách mạng Tháng Tám, và những ý tưởng sáng tạo được thể hiện trong hai câu chuyện” Ánh trăng “và” Cuihua “giúp chúng ta hiểu rõ hơn Nam Cao Cung đóng góp cho văn học Việt Nam bởi nghệ thuật và ý thức hệ Nam Cao, đã giúp chúng tôi hiểu tại sao Nam Cao, dưới 40 tuổi, lại để lại một sự nghiệp văn học vĩ đại như vậy. Đợi Câu 2 (5 điểm): Phân tích Câu chuyện về tâm trạng và sự chuyển động của tôi trong đêm giải cứu cặp vợ chồng A Phu-To Hoài. Tôi là một nhà văn đã giành được nhiều tài năng, năng lượng và sự cống hiến cho nhân vật chính của “cặp đôi A Phu” mới của Hoài. Câu chuyện này dựa trên “N West Story” của T (1953)Sẽ thích Tô Hoài du hành cùng quân đội giải phóng vùng tây bắc (1952), có cơ hội đi sâu vào cuộc sống, cùng ăn uống và sống với các dân tộc thiểu số, giúp Tô Hoài tìm cảm hứng sáng tác câu chuyện này. Đối với Hoài, thành công là nhờ “một đôi Phú”, không chỉ vì vốn mạnh mẽ mà còn vì tài năng nghệ thuật như một cây bút thiên tài. Trong “Một cặp người giàu”, Tô Hoài sử dụng nhiều phương pháp nghệ thuật, trong đó quan trọng nhất và rõ ràng nhất là phân tích tinh thần và hành vi của Mi trong mỗi hành trình cuộc sống. Trong phần mô tả tâm lý và hành vi của các nhân vật Mỹ trong đêm đông của A Phu, bối cảnh nghệ thuật tỏa sáng và thực sự khởi sắc. Do đó, chúng tôi đã thấy giá trị thực tiễn và giá trị nhân văn của công việc.

Trong tác phẩm này, ấn tượng nhất là hình ảnh của cô gái: “Dù cô ấy có làm gì, tôi cũng cúi đầu, khuôn mặt buồn”. Đây là đặc điểm tâm lý của một người, anh ta đã cam chịu, chịu thua số phận và điều kiện cuộc sống đen tối và bi thảm. Lý do tại sao tôi có nhân vật này là vì cuộc hôn nhân gượng ép giữa tôi và Aso. Tôi không có quyền kết hôn với người mình yêu, nhưng tôi phải quá lạnh lùng suốt đời với người mà tôi sợ. Một lý do khác là thẩm quyền của cảnh sát PáTra, thần quyền và tiền bạc khiến tôi trở thành con gái để trả nợ. Người phụ nữ có danh tiếng là một trong những người giàu nhất khu vực, nhưng thực tế tôi không phải là nô lệ hay nô lệ. Điều này khiến tôi đau đớn và khóc suốt mấy tháng, tôi định lấy ngón tay để kết thúc cuộc đời. Nhưng “Tuổi thọ trong đau khổ, tôi đã từng đau khổ”. Đây là lý do tại sao tôi bỏ rơi bản thân trong định mệnh đen tối, trái tim tôi dần cứng lại, mất đi nhịp điệu tự nhiên.

Ngoài tính cách này, đây là tâm trạng của một người. Yêu cuộc sống, yêu cuộc sống, muốn thoát khỏi hoTình hình đen tối và bi thảm. Điều này được thể hiện trong đêm mùa xuân.

Vào đêm mùa xuân này, cảm xúc của tôi phát triển theo các cấp độ cảm xúc khác nhau, bắt đầu từ giai đoạn sau, cao hơn giai đoạn trước. Lúc đầu, tôi nghe tiếng sáo mèo quen thuộc, tôi thì thầm bài hát mà người đàn ông đang thổi, tôi đã uống và nhớ những ký ức tốt đẹp trong quá khứ … Tôi nhận ra cuộc sống và cuộc sống của mình, và tôi muốn đến đó. chơi. Nhưng sợi dây dày của Aso đã trói tôi vào vị trí này. Tuy nhiên, sợi dây này chỉ có thể “trói buộc” tâm hồn của một cô gái được hòa nhập với mùa xuân và cuộc sống. Đối với tôi, đêm này là một đêm đáng kể. Sau hàng ngàn đêm giả vờ là những linh hồn vô hồn, đây là đêm cô thực sự sống cho chính mình. Đó là một đêm, cô vượt qua uy quyền và bạo lực và sống với trái tim mình.

Sau đêm xuân này, tôi tiếp tục sống cuộc sống của trâu và ngựa. Nhưng khi viết câu hỏi này, TôHoài nhắc lại: Nỗi đau nhục nhã mà Meo phải chịu giống như một lớp tro tàn, che đậy sức sống tiềm tàng trong trái tim tôi. Chừng nào gió mạnh đủ để xua tan những tro tàn lạnh lẽo và buồn bã này, tia lửa này sẽ đốt cháy và giúp tôi vượt qua cuộc sống tăm tối của mình. Giá trị nhân đạo của công việc tỏa sáng ở đây.

Cuối cùng, gió đến. Đó là một đêm mùa đông dài và buồn ở khu vực núi rừng của Tân Bắc. Mùa đông lạnh như cắt thịt, nên mỗi đêm tôi rời bếp để bắt lửa và giơ tay. Những đêm đó, tôi gặp A Phu, người bị trói và chờ chết trên bầu trời băng giá. Tuy nhiên, tôi đã dập tắt ngọn lửa một cách bình tĩnh, “Ngay cả Afu cũng là xác chết đứng đó”. Tại sao tôi thờ ơ và thờ ơ với sự cố này? Liên kết người với cái chết là công việc bình thường của Thống đốc PáTra, và mọi người đều biết anh ta, vì vậy không ai quan tâm. Hoặc bởi vì tôi đã đau khổ trong một thời gian dài, vì vậy tôi quen thuộc,# 7893; Sau đó, “Vì vậy, tôi thờ ơ với sự đau khổ, thờ ơ của người khác. Một đêm khác, khi mọi người trong nhà đã ngủ, tôi thức dậy trong bếp và đốt lửa để giơ tay. Vào buổi sáng, “đôi mắt nhìn thấy đôi mắt của A Phu vừa mở ra, và một làn sóng nước mắt sáng ngời bò dọc theo gò má tối. “Đây là những giọt nước mắt mà nô lệ phải đối mặt. Cái chết rất” những giọt nước mắt lấp lánh “làm tan chảy cái lạnh lạnh lẽo trong lòng tôi. Trong cùng hoàn cảnh, trái tim tôi bất ngờ hồi phục. Vào mùa xuân khi tôi bị Aso trói buộc Trong đêm, như thế này, nhiều lần nước mắt chảy ra từ miệng tôi và tôi không thể lau nó trên cổ. Tôi chợt nhận ra rằng cô ấy biết rõ tình huống của tôi, nhưng những người trong hoàn cảnh tương tự rất thân thiện với nhau. Câu chuyện khủng khiếp, họ trói và giết chết người phụ nữ sống trong ngôi nhà này. “Lý do khiến tôi nhận ra” Họ thật tàn nhẫn. “Động vật hoang dã trong rừng. Chỉ vì hổ ăn thịt bò, một thanh niên khỏe mạnh và chăm chỉ đã say xỉn và phải chết vì anh ta. Những người nắm quyền lực tin rằng cuộc sống của Fu Fu khác với động vật. Bất cứ ai cũng phạm phải bất cứ điều gì như A Những người phạm tội như Phú cũng sẽ bị trừng phạt tương tự. Khi tôi nghĩ về quá khứ và trở về hiện tại, tôi đau khổ vì tình trạng của mình: “Tôi là một phụ nữ, và họ đưa tôi trở lại với hồn ma. Nhà, vì vậy tôi chỉ có thể chờ đến ngày khi xương run rẩy. Nó ở đây. “Chỉ khi tôi nghĩ về tôi, tôi mới nghĩ về Ah Fu.” Đêm đó, một người khác sẽ chết, chết, chết đói, chết, chết. Những người khác phải chết như thế. Ở Phú … Tôi nghĩ: “Đúng là nguyên soái Pátra không có lý do gì để buộc APhủ chết vì tội mất gia súc! Tôi chợt nghĩ đến cảnh A Phu bỏ trốn, tôi nghĩRơi xuống cực giả định này, người quá cố đã thay thế Ah Fu. Tuy nhiên, tôi vẫn không sợ, ý tưởng của tôi dựa trên nó. Cha và con trai Pa Tra, đã khiến tôi thay đổi từ một người yêu đời, yêu đời, chăm chỉ, hiếu thảo và chân thành yêu một cô con gái lừa dối, một người đàn ông nô lệ thực sự thành một người đàn ông, khi với Khi một người phụ nữ hòa thuận và chết, họ thật tàn nhẫn, họ sẽ không đối xử với tôi như vậy. Vì vậy, khi nhìn thấy “những giọt nước mắt sáng ngời” của Ah Fu, tâm trạng của Mi rất phức tạp. Tôi đồng cảm với những người tương tự. Tôi nghĩ về phụ nữ trong quá khứ. Lý trí giúp tôi nhận ra rằng lãnh chúa phong kiến ​​là tàn nhẫn. Tôi hối hận về số phận của chính mình và sau đó nghĩ về Ah Fu. Sau đó, tôi tưởng tượng ra cảnh mình bị trói buộc … Một loạt các đặc điểm tâm lý thôi thúc tôi hành động: dùng dao cắt gạo để tháo dây để mở khóa A Phu. Đây là một công việc táo bạo và rất nguy hiểm, nhưng vào đêm mùa đông này, nó phù hợp với tâm trí của tôi. Sau khi cắt dây để mở khóa A Phu, tôi không ngờ sẽ làm ầm lên. Tôi thì thầm “ngay lập tức” rồi nghẹn ngào. Một Fu trốn thoát, và M vẫn bất động trong bóng tối. Chúng ta có thể tưởng tượng mối quan hệ tâm lý khổng lồ trong mê cung bây giờ. Hàng trăm câu hỏi được đặt ra trong đầu tôi: Tôi sẽ theo Afu hay ở đây chờ chết? Cuối cùng, sức sống tiềm tàng đã khiến tôi sống sót, và tôi nhanh chóng đi theo A Phú. Trời tối, nhưng tôi bỏ đi. Bước chân của tôi dường như đã phá vỡ uy quyền, và nền thần quyền của các lãnh chúa phong kiến ​​đương thời đã gây rắc rối cho tôi trong nhiều năm. Tôi bắt kịp Afu và nói từ đầu tiên. Sau nhiều năm im lặng, tôi nói với Afu: “Gửi người giàu. Hãy để tôi đi! Tôi chết ở đây.” Đây là những lời nói của nhân vật tôi về cuộc sống và tự do. Bản tuyên ngôn này chứa quá nhiều tình yêu và nỗi đau hẹp hòi; Tôi đọc được trái tim của bạn. Đây là lý do – kết quả của việc cắt đứt sợi dây vô hình có liên quan mật thiết đến cuộc sống của tôi. Thế là Mí và APhủ đứng trên dốc. Hai người rời Hồng Ngãi (Hồng Ngãi), nơi có quá ít kỷ niệm, nỗi buồn và tủi nhục đã tích lũy vô số. Cả hai rời Hongyi và đến P Sha, nhưng họ không biết những ngày trong tương lai … Rõ ràng, vào đêm mùa đông này, sức sống tiềm năng đóng một vai trò rất quan trọng. Nó giúp tôi vượt qua số phận đen tối. Tự cứu mình ở Phú nghĩa là tôi tự cứu mình. Trong đoạn trích trên, Tô Hoài ca ngợi phẩm chất tuyệt vời của phụ nữ miền núi, đặc biệt là phụ nữ Việt Nam. Vì Hoài rất thân thiện và tốt bụng với số phận đen tối, anh không đi theo con đường của tôi. Nhưng với một trái tim sắc sảo và yêu thương, Du Ai đã tìm thấy và ca ngợi ngọn lửa sâu thẳm trong tôi. Tư tưởng nhân đạo của tác giả được truyền cảm hứng ở đây. Đồng thời, qua tác phẩm của mình, Du Huai’ai cũng khẳng định một sự thật vĩnh cửu: nơi nào có sự áp bức bất công, thậm chí là những người mới nổi tự phát như tôi nên chiến đấu chống lại nó. Thật vậy, công việc này có thể giúp chúng ta hiểu nhiều điều trong cuộc sống.

Đặc biệt, với truyện ngắn “Vợ chồng của Afu” và “Câu chuyện Tây Bắc” nổi tiếng, chúng tôi hiểu tại sao “Tô Hoài” trở thành một tác phẩm công cộng, như tin tức. Phong cách nghệ thuật: màu sắc dân tộc phong phú, ngôn ngữ thơ mộng, tuyển tập thơ của các hình thức ngôn ngữ và ngôn từ phong phú tỏa sáng trong truyện ngắn này. Tác phẩm “Câu chuyện Tây Bắc” xứng đáng nhận giải nhất của truyện ngắn – một giải thưởng do Hội Nghệ sĩ Việt Nam trao tặng từ năm 1954 đến 1955. “Một cặp vợ chồng giàu có” để lại ấn tượng tốt về giá trị nghệ thuật và độc giả có giá trị cao. &# 7879; n Sự thật và giá trị con người của nó. Đây là một tin tức điển hình của phong cách Tô Hoài.

– Đối với tôi, câu chuyện “có một không hai” đã cho tôi một sự hiểu biết sâu sắc về sự đau khổ của phụ nữ trong xã hội phong kiến. Trên núi, điều này giúp tôi đánh giá cao mong muốn của họ ngày càng nhiều. Đây là một tác phẩm văn học thực sự bởi vì nó đã góp phần vào quan niệm về tâm trí con người trong truyện ngắn “Cuộc sống là thừa thãi” của Nan Cao.

Phần đầu tiên (3 điểm): “Đây là Dawei” Bài thơ tiếp theo “Từ làng McDonald”:

Gió đục, mây đục

Quả việt quất đau đớn Dòng chảy – ai đó hát trên dòng sông mặt trăng này – tôi có thể quay mặt trăng vào ban đêm không?

Cảm giác của thơ trữ tình cuối cùng là cảm giác “yêu” trong thơ và tâm trạng của các nhân vật trữ tình trước thiên nhiên, vũ trụ và bầu trời. Về thơ lãng mạn Việt Nam, từ năm 1932 đến năm 1945, “Chúng tôi trốn lên đỉnh Lu, chúng tôi vào một trường học tình yêu với Lưu Trọng Lu, chúng tôi phát điên vì Han Mac Tu và Che Lan Viên, chúng tôi đã yêu nhau Hoàng đế Xuân ((nhà thơ Hoài Thanh – Việt Nam)) Vâng, bạn đang đọc một cuốn tiểu thuyết đương đại, và hôm nay, vì phẩm chất “điên rồ” của nó, ông yêu những bài thơ của Han Macdu. Chính “chất lượng điên rồ” này đã tạo ra Võng Phong cách nghệ thuật độc đáo, độc đáo và mới mẻ. “Sự điên rồ” trong thơ ông là một sự thay đổi cảm xúc khó lường. Phong cách độc đáo này nằm trong bài thơ “Ngôi làng Vi Vi” này của nhà thơ tài năng và bất hạnh này Tan chảy thành một. “Ngôi làng Vi Vi” được lấy từ “Thơ điên” của Han Mac Tu. Những tài liệu điên rồ này được thể hiện rõ ràng trong lễ hội:

“Nổi trong gió, mây mù, mây đau Suối Blueberry – Con thuyền đã hạ cánh trên sông Moon – Có thời gian để lấy lại mặt trăng vào ban đêm không? “

–

—

—

—

—

—

—

—

—

—

—

—

—

–) Han Macto Mạnh quay trở lại làng Vida với hy vọng:

“Tại sao bạn không muốn chơi ở làng Vi – nhìn vào ánh sáng mặt trời mát mẻ, khu vườn quá mịnoi

Lá tre phủ chữ “

” Phong cảnh làng Vi Đa – một ngôi làng nằm sát thành phố Huế bên rìa Hương Giang, nơi có những vườn cây, hoa và lá tuyệt đẹp đầy thơ mộng Làm mới và sảng khoái, tắm trong “nắng” mát mẻ là đường thẳng của trầu, tuy nhiên, hình ảnh của “sản phẩm trầu mới đầy nắng” ít hơn nhiều so với “khu vườn mềm mại như ngọc trai”. “Thật mềm mại” nhớ lại nhung trẻ tràn đầy sức sống xanh. Màu sắc “mềm mại” làm cho mọi người trẻ hơn và vui vẻ hơn. Khen ngợi Ca ngợi những cây xanh tươi tốt, nhưng kỳ ảo, lấp lánh, bạn có thể thấy vẻ đẹp của “bất cứ ai trong vườn”. Có một “khuôn mặt ngọt ngào” dịu dàng và dịu dàng, đầy quen thuộc của “cấp độ lá tre”, gần, xa, thực và không thật. Vì sự hài hòa giữa phong cảnh và con người, đây là một câu thơ hay. Vẻ đẹp của Trúc và “Ai là người đẹp” tôn vinh vẻ đẹp của con người. Do đó, nhân vật trữ tình của bài thơ này rất đẹp, bị mê hoặc bởi vùng đất cổ tích, và trở lại với khung cảnh của giấc mơ và con người Vi.

Tuy nhiên, Làng Đa Đa cũng ở cùng một không gian, nhưng thời gian đã thay đổi từ “Mặt trời mới” sang chiều, và tâm trạng của các nhân vật trữ tình cũng thay đổi rất nhiều. Bầu trời của nhà thơ bị tách ra, cảnh oán hận xuất hiện “gió u ám, gió u ám”, phép đo cá nhân cho chúng ta thấy, “gió theo gió” theo không gian riêng của nó và che mờ câu thơ này Nó được chia thành hai mặt đối diện, phần đầu của phần thứ nhất là hình ảnh của “gió”, được đóng bởi gió, phần đầu của phần thứ hai là “đám mây” và cuối cùng là “đám mây”. Chúng ta thấy rằng “mây” và “gió” là những người xa lạ, đối nghịch với nhau. Đây thực sự là một nghịch lý, bởi vì gió đã thổi và những đám mây mới đang bay, nhưng nói rằng “gió là trong gió, mây mây”. Nhưng trong văn học, chấp nhận cách vô lý này. Tại sao tâm trạng của các nhân vật trữ tình lại rất vui khi bạn & # 7873; Buổi sáng làng Vi Đa bỗng thay đổi và trở nên buồn như vậy? Trong giấc mơ, Han Mac Tu trở về làng Vi, nhưng nỗi buồn phải là do những ký ức đẹp về tình yêu và giấc mơ không được đáp lại, và con gái của Huế đã mơ về tâm trạng này. Thật vậy, “những cảnh buồn không bao giờ vui”, nên nhà thơ đã vô tình và mô tả một cách kỳ lạ cách trang trí thơ mộng và trữ tình của thủ đô Huế. Khi “dòng nước buồn chứa quả việt quất xanh”, bầu trời buồn và mặt đất không còn hạnh phúc.

Trong nhiều năm, dòng sông Hoàng Hà thơ mộng và đẹp đẽ đã đi vào thơ ca Việt Nam, nhưng bây giờ anh là “nỗi buồn” “thiu” – một loại nỗi buồn sâu thẳm, không nói nên lời. Mặt nước buồn, hay làn sóng “nỗi buồn” của nhà thơ đang dâng lên và không thể che giấu. “Blossom of blueberry” mô tả bỏng ngô xám khô héo, “khô héo” trong gió. Khung cảnh nên thơ rất buồn. Nhưng vào ban đêm, mặt trăng mọc lên và tâm trạng của các nhân vật trữ tình đã thay đổi:

“Chiếc thuyền đậu gần sông Mặt trăng trong dòng sông này

Bạn có thể lấy mặt trăng đi không?” Tối nay “- – Vào buổi chiều, dòng nước hoa “sầu” dưới ánh trăng trở thành “mặt trăng sông” mơ ước. Điều nối liền con cá rô với dòng sông là “chiếc thuyền dừng lại”, khiến hình ảnh trở nên trữ tình và lãng mạn hơn. Hình ảnh của “Yuehe” thật đẹp và hài hòa. Một du khách đến từ làng Vi ở đằng xa hỏi: “Tối nay chúng ta có thể về nhà không?” “Con tàu của ai” có thể vận chuyển mặt trăng đến đích không? Câu hỏi tu từ nghe có vẻ như một trái tim háo hức, chờ đợi, chờ đợi để gặp được khuôn mặt huy hoàng, giống như người Vi trong trái tim nhà thơ. ” “Mặt trăng”. Cho đến lúc đó, tôi không biết cảm xúc bên trong của nhà thơ dành cho em gái ở Huế. Cảm giác này thực sự là “bức thư của bức thư này”. Thật dễ dàng để nhiều người quên đi cảm giác của hàng ngàn năm qua. Ở đây, tôi hiểu rõ hơn về nỗi buồn của các nhân vật trữ tình. Vào buổi chiều. Thật ra, sự tiến hóa tâm lý của các nhà thơc tiếng ồn, không thể đoán trước. Những đặc điểm “điên rồ” với những cảnh cảm xúc vui vẻ và cảnh buồn bã luôn thể hiện sự mong đợi trong phần kết thúc với bài thơ này:

“Giấc mơ về một khoảng cách dài dường như nằm ngoài tầm với

Áo của tôi quá trắng để nhìn thấy nó – đây là sương mù của hình ảnh con người – ai biết ai có tình yêu mãnh liệt? Dân làng Vi đến với tôi, tâm trạng của nhân vật trữ tình thật đau đớn và cay độc: ” Ai biết ai có một tình yêu mạnh mẽ? “Ai” đề cập đến dân làng và tác giả của Vi ở đây. Tôi tự hỏi liệu dân làng của Vi có còn nhiều tình yêu với tôi không? “Bạn không biết rằng bạn vẫn còn mặn hay” áo của bạn quá trắng “? “Nỗi đau trong tình yêu là sự nghi ngờ và ngờ vực. Nhân vật trữ tình rơi vào tình huống này, bày tỏ sự hiểu biết và cảm thông của anh ấy với tất cả mọi người. Những điều mới trong thơ lãng mạn kể từ năm 1932 cũng có ở đó vào năm 1945.”

– Đọc bài thơ “Ở đây trong làng Vi Vi” của Han Mac Tu, đặc biệt là bài thơ “Gió chết theo gió …” Làm tối nay “để lại cho độc giả những cảm xúc đẹp . Câu này có thể giúp chúng ta hiểu rõ hơn về tinh thần của nhà thơ sắp nghỉ hưu. Do đó, bài thơ này buồn, sâu sắc và đầy suy tư. Những độc giả đương thời thích thơ của Han McDowell vì nhà thơ nói với họ những cảm xúc sâu sắc và bí mật nhất của ông về thời đại “tôi”, nhưng thật khó để bản thân tự khẳng định mình. Những cảm xúc trong thơ của Hammect là những cảm xúc thực, vì vậy chúng sẽ đọng lại trong trái tim người đọc. Ấn tượng từ các nhà thơ đầy nắng và gió sẽ không bao giờ biến mất trong tâm trí người Việt.

Harin (HàLinh)

Đây là một cuộc trò chuyện với nhà văn trên Gulfnews.

– Khi bạn trở thành một nhà văn, mục tiêu chính của bạn là gì?

– Tôi muốn viết một cuốn sách để mọi người phải suy nghĩ, tranh luận và trao đổi ý kiến ​​với nhau. Tôi đã viết bức thư này vì tôi muốn tham gia vào cuộc trò chuyện tuyệt vời này.

– Montreal (Canada) là quê hương thứ hai của anh ấy. Tại sao bạn chọn thành phố này?

– Vị hôn phu của tôi đang học đại học ở đây, vì vậy chúng tôi quyết định chuyển đến thành phố này vào năm 2007. Chúng tôi chỉ sống ở đó một vài năm và sau đó trở lại. Châu Á. Nhưng Montreal là một thành phố tuyệt vời cả về văn hóa và xã hội, vì vậy chúng tôi quyết định ở lại. Chúng tôi đang cố gắng học tiếng Pháp.

– Khi nào chúng tôi sẽ tham dự đám cưới của bạn?

– Sau khi đọc tiểu thuyết tiếp theo. chỉ bây giờ – – – Tôi không biết. Tôi hy vọng trong năm tới.

Nhà văn Miguel Syjuco. Ảnh: Bay .

– Bạn có thể cho chúng tôi biết thêm về cuốn sách này?

– Đề cập đến sức mạnh và tham nhũng của các nước thế giới thứ ba. Có người nổi tiếng. Phổ biến cũng mạnh mẽ.

– Cuốn sách này có tên không?

-Tôi đã suy nghĩ. Nó có thể là “Tôi là tình nhân của Tổng thống” (Tôi là tình nhân của Tổng thống). Nhưng tôi không chắc.

– Vậy chúng ta có biết có một chính trị gia trong cuốn sách này không? Ngay cả với Ilustrado, mọi người sẽ đọc và nói về danh tính của họ. Nhưng đây không phải là trường hợp. Tôi viết tiểu thuyết, vì vậy nhân vật của tôi được tạo thành từ nhiều người khác nhau, dù họ có tồn tại hay không .

– “Ilustrado” đã thay đổi sự nghiệp viết lách của bạn?

Giành giải thưởng, xuất bản sách và nhận được đánh giá tích cực. Tôi rất tự tin vào bài viết của mình. Bây giờ tôi nghĩ rằng tôi không thể làm gì.

Bạn có thường xuyên quay lại Philippines không?

– Tôi trở về nhà hàng năm. Thật ra, tôi muốn sống ở Philippines trong sáu tháng và ở nước ngoài trong sáu tháng. Tôi thích sốngỞ nước ngoài, vì nó cung cấp cho tôi không gian và vốn tôi cần viết. Ở Philippines, tôi thường thờ ơ với các mối quan hệ gia đình, bạn bè – vẫn muốn tôi trở thành một tác giả nổi tiếng.

– Bạn làm gì mỗi khi trở về Philippines?

– Tôi không viết thư, nhưng tôi dành phần lớn thời gian cho gia đình. Tôi thường ăn ở nhà hàng yêu thích của tôi và ghé thăm nhiều điểm tham quan văn hóa. Những chuyến đi đến đất nước của bạn được sử dụng làm nguyên liệu cho tiểu thuyết?

– Vâng, ít nhất là trong cuốn sách tiếp theo. Tôi muốn viết về hệ thống pháp luật và phương tiện truyền thông ở Philippines. Nó thậm chí không phải là một cuốn tiểu thuyết, nó có thể là một tác phẩm phi hư cấu.

Sáng sớm ngày 24/5, nhạc sĩ cùng các con rời khỏi nhà và tham gia buổi giới thiệu cuốn sách “Ruan Rongbao-Flying Trapeze”. Sau gần một thế kỷ sống và dạy nhạc truyền thống và đàtranh tại thành phố Hồ Chí Minh, hai năm sau, nhạc sĩ và gia đình trở về nước. Ở tuổi già, anh có trí nhớ tốt và tích cực trong nhiều hoạt động. Sáng 24/5, nhạc sĩ và các con rời khỏi nhà để tham gia “Ruan Rongbao-Melody Life”. Sau gần một thế kỷ sống và dạy nhạc truyền thống và đàtranh tại Thành phố Hồ Chí Minh, hai năm sau, Nhạc sĩ và gia đình trở về nhà. Trong những năm cuối đời, ông có một trí nhớ tươi mới và tích cực trong nhiều hoạt động.

Trước khi chương trình bắt đầu, nhà soạn nhạc đã ăn trưa với cơm tấm. Ông đã ở cùng với cựu ủy viên tỉnh ủy và phó bí thư. Ruan Daxian (phải) đã có một cuộc trò chuyện.

Trước buổi biểu diễn, nhạc sĩ dùng bữa trưa với cơm tấm. Anh ấy chụp ảnh với Ruan Daxian (phải), cựu phó bí thư của Ủy ban thường vụ tỉnh ủy. Tại nhà của tòa tháp, 102 tuổi (băng video 2019).

Âm nhạc “Tôi năm nay 103 tuổi”, nhà sư nói: “Mắt anh ta luôn sáng, danh tiếng và sự giàu có không bị che giấu, anh ta sống trong nhà và Vật chất. Anh chỉ có hai từ tình yêu trong đời. “Anh ấy đã dành vài phút để ôn lại nhiều kỷ niệm chuyên nghiệp về cuộc sống thời thơ ấu ở Sài Gòn. Đặc biệt là nghề dạy đàn piano và niềm đam mê âm nhạc truyền thống đã mang đến nhiều cơ hội khai sáng cho cuộc sống của anh ấy. Có những sinh viên trong và ngoài nước. — Nhạc sĩ nói: “Tôi đã 103 tuổi và tôi sẽ không bao giờ bịt mắt, đạt được danh tiếng và tài sản, che đậy nội tâm và đánh giá thấp nó. Trong cuộc sống, chỉ có hai từ tình yêu: “Anh dành vài phút để ôn lại nhiều sự nghiệp thời thơ ấu ở Sài Gòn. Đặc biệt là nghề dạy đàn piano và niềm đam mê âm nhạc truyền thống mang đến cho anh nhiều cơ hội hạnh phúc, và Các sinh viên trong và ngoài nước đang ở cùng nhau .

Nhiều tác phẩm của các nhà văn, được viết bởi Giáo sư Ruan, In-Chief Theory, in lần đầu tiên vào năm 2015. Năm nay, cuốn sách tái bản này đã thay đổi diện mạo của nó, Các bài báo và tài liệu về cuốn sách đã được thêm vào. Giáo sư Nguyễn Thùyet viết trong câu đầu tiên: “Giữa hai thời kỳ lịch sử từ thời kỳ thuộc địa đến độc lập, nhạc sĩ Nguyễn Vinh Bảo là một người rất dài và lấp lánh. Dấu gạch nối lấp lánh. Thế hệ chúng ta cần học hỏi. Yêu cầu và hy vọng những bài học này có thể được bảo tồn. Từ thế hệ này sang thế hệ khác.

— Câu đầu tiên viết: “Giữa hai thời kỳ lịch sử từ thời thuộc địa đến độc lập, nhạc sĩ Nguyễn Vinh Bảo là một dấu gạch nối rất dài và lấp lánh. Thế hệ chúng ta cần học hỏi. Yêu cầu và hy vọng những bài học này có thể được bảo tồn. Từ thế hệ này sang thế hệ khác. “

Ông Lê Minh Hoàn (trái), Bí thư Tỉnh ủy Tongta, đã viết trong bài báo” Ngân hàng muôn đời “: … Thưa ông chủ, trong tiếng khóc lạnh của Cao Lãnh, Cùng với tiếng vang mạnh mẽ của điệu nhảy Đồng Tháp, và nhịp điệu khắc nghiệt của điệu nhảy miền Nam … “. Một nhà văn ở Puntapu đã viết trong cuốn sách: “Bài hát vĩnh cửu”: “… Ông chủ cao quý này đã trở lại với bài hát thiêng liêng” Jiao Cao Lan “, vang vọng với âm nhạc khiêu vũ của cùng một tòa tháp, và thực hành Điệu nhảy dân gian Sud … “.

Lần này, các nhạc sĩ và gia đình của họ đã trình bày” Buổi biểu diễn của nhạc sĩ Nguyễn Vinh Bảo “cho tỉnh. Ngoài tài năng, anh còn là một thợ thủ công lành nghề. Ông đã tăng kích thước của cây đàn guitar từ 16 dây lên 17, 19 và 21 dây, với cùng kích thước và phạm vi lớn hơn.

Lần này, nhạc sĩ và gia đình đã tặng “Nhạc sĩ Nguyễn Vinh Bảo” cho “Quê hương”. Ngoài tài năng, anh còn là một thợ thủ công lành nghề. Ông đã tăng kích thước của cây đàn guitar từ 16 dây lên 17, 19 và 21, với cùng kích thước và âm thanh rộng hơn.

Ngày trước khi xuất bản cuốn sách này, anh ấy là một nhạc sĩ tại nhà. Anh ấy nói anh ấy đã dừng chơi vì tai anh ấy không còn nhạy cảm nữa.

Ngày trước khi xuất bản cuốn sách này, anh ấy là một nhạc sĩ tại nhà. Anh ấy nói anh ấy đã dừng chơi vì tai anh ấy không còn nhạy cảm nữa.

Tuy nhiên, khi còn là học sinh, nghệ sĩ piano Thúy Uyên (phải) đã hỏi cách chơi đàn piano và kìm, và anh nhiệt tình giải thích về chiếc cân. Âm thanh, giai điệu.

Giáo sư Nguyễn Vinh Bảo và Giáo sư Trần Văn Khê là hai cái tên đã cải thiện thành tích của nghệ thuật âm nhạc nghiệp dư Việt Nam. Năm 1972, ông và giáo sư Khe thu âm nhạc miền Nam Việt Nam tại Ocora và UNESCO ở Paris, Pháp. Từ năm 1970 đến năm 1972, Nguyễn Vinh Bảo là giáo sư thỉnh giảng đặc biệt của Guzheng tại Đại học Illinois, Hoa Kỳ.Nghệ sĩ piano sinh viên Thúy Uyên (phải) hỏi cách chơi đàn piano và kìm. Anh nhiệt tình giải thích về quy mô và giai điệu.

Giáo sư Nguyễn Vinh Bảo và Giáo sư Trần Văn Khê là cách sử dụng phổ biến của hai tên để cải thiện âm nhạc nghiệp dư Việt Nam. Năm 1972, ông và giáo sư Khe thu âm nhạc miền Nam Việt Nam tại Ocora và UNESCO ở Paris, Pháp. Từ năm 1970 đến năm 1972, Nguyễn Vinh Bảo là giáo sư thỉnh giảng đặc biệt của Guzheng tại Đại học Illinois (Hoa Kỳ).

Phóng viên Kim Ung và các sinh viên của ông từ Thành phố Hồ Chí Minh đã chúc mừng ông về việc xuất bản cuốn sách của ông. -Ngiao Vinh Bao (sinh năm 1918) tại làng Mỹ Trà, huyện Cao Lãnh, tỉnh Sa Đéc (đơn vị hành chính thời Pháp thuộc), một gia đình Nho giáo thích nhạc dân gian truyền thống. Từ năm 5 tuổi, anh đã biết chơi móng chân và cò, và đến năm 10 tuổi, anh có thể chơi nhiều nhạc cụ dân gian khác nhau. Ông là một nhạc sĩ, nhà nghiên cứu âm nhạc, giáo viên âm nhạc truyền thống và nhạc sĩ độc tấu, và người chơi piano.

Từ năm 1955 đến 1964, ông dạy Guzheng, và là cựu lãnh đạo nhóm ở khu vực phía nam của trường đại học. Nhà hát và Liên hoan âm nhạc quốc gia. Ngoài ra, anh giảng bài và chơi nhạc dân gian Việt Nam ở nhiều nơi trên thế giới.

Phóng viên Kim Ung và các nhạc sĩ sinh viên từ thành phố Hồ Chí Minh chào đón ông ra mắt cuốn sách mới – Nguyễn Vinh Bảo (sinh năm 1918), Sa Đê (đơn vị hành chính thuộc địa Pháp), Mỹ Trà Một gia đình Nho giáo trong làng thích âm nhạc dân gian truyền thống. Từ năm 5 tuổi, anh đã biết chơi móng chân và cò, và đến năm 10 tuổi, anh có thể chơi nhiều nhạc cụ dân gian khác nhau. Ông là một nhạc sĩ, nhà nghiên cứu âm nhạc, giáo viên âm nhạc truyền thống và nhạc sĩ độc tấu, và người chơi piano.

Từ năm 1955 đến 1964, ông dạy Guzheng, và là cựu lãnh đạo nhóm ở khu vực phía nam của trường đại học. Nhà hát và Liên hoan âm nhạc quốc gia. Ngoài ra, anh giảng bài và chơi nhạc dân gian Việt Nam ở nhiều nơi trên thế giới.

Các nhạc sĩ đã tham gia vào một buổi tối ấm áp với phụ huynh, gia đình và học sinh ở xa vào tối 23/5. Để tưởng nhớ những đứa trẻ của cùng một tòa tháp, vẻ đẹp của văn hóa dân tộc đã được thể hiện cho nhiều đơn vị. Các ấn phẩm, hình ảnh và tài liệu mới nhất của nhạc sĩ được hiển thị trong đài tưởng niệm mang tên ông trong Bảo tàng tỉnh.

Các nhạc sĩ đã tham gia lễ kỷ niệm với phụ huynh, gia đình và các sinh viên khác ở xa vào đêm 23/5. Để tưởng nhớ con trai của chùa Đồng, sách của ông cũng được trao cho nhiều đơn vị để thể hiện vẻ đẹp của văn hóa dân tộc. Trong khuôn viên của Bảo tàng tỉnh, một đài tưởng niệm được đặt theo tên ông hiển thị hình ảnh và tài liệu mới nhất về các nhạc sĩ.

Thổ Hà (Ảnh: Thanh Nguyễn)