‘Nam tước trên cây’ – mỏ neo trong suốt của sự tồn tại

Một cậu bé trèo lên ngọn cây, bám vào cành cây, trèo từ cây này sang cây khác và quyết định không xuống. Tác giả của cuốn sách này không làm gì cả, nhưng đã phát triển hình ảnh đơn giản này và đẩy nó đến một tình huống cực đoan: nhân vật này sống trên cây, và thực tế cuộc sống của anh ta không đơn điệu: một cuộc phiêu lưu thú vị; Anh ta không đơn độc, nhưng luôn giữ khoảng cách với anh ta và những người bạn đồng hành: ít nhất là không bị xâm phạm. , Được viết bởi một nhà văn 32 tuổi vào năm 1956-57, một câu chuyện không có định nghĩa chính xác, giống như một nhân vật ném mình từ cành cây sồi đến một nhánh nhất định, vẫn không thể bắt được, hơn cả động vật hoang dã Hơn.

Bìa của “Cây Baron”, bằng tiếng Việt.

Trang phục, tưởng tượng, phiêu lưu

Vì vậy, cách chính xác để kể một câu chuyện là đối xử với cô ấy như Alice ở xứ sở thần tiên, Peter Pan hay Nam tước Munchhausen, nghĩa là mặc thơ và Thơ cổ điển giàu trí tưởng tượng đạt đến một kết nối đẫm máu ở đây, một trò chơi truyền thống được viết cho các thư viện trẻ. Những cuốn sách này được đặt trên cùng một kệ sách truyền thống và xuất hiện cùng với các tác phẩm kinh điển của trẻ em như Duodon và Gulliver, do đó, tác giả muốn trở về thời thơ ấu để đắm mình trong trí tưởng tượng của cuốn sách, tiết lộ tình anh em bất ngờ về ý nghĩa và các tác phẩm hiệp ước , Nhưng thư viện đã viết sách về họ, nhưng đồng thời nó cũng tiết lộ rằng những đứa trẻ có được tình huống và hình ảnh trực quan thông qua những kỷ niệm khó quên.

Có vẻ rõ ràng: Trong niềm vui văn chương của Nam bị thiếu cây, chúng tôi cảm thấy những ký ức về việc đọc sớm – không phải là nỗi nhớ – với vô số nhân vật và tình huống mâu thuẫn. Người ta cũng có thể tìm thấy người nhận những câu chuyện phiêu lưu cổ điển ở đó, trong đó m & # 7897; Bạn phải đối mặt với những khó khăn của một tình huống nhất định, đấu tranh với thiên nhiên (Robinson Crusoe trên một hòn đảo hoang vắng) hoặc thử thách bản thân, để vượt qua bài kiểm tra bằng chứng (ví dụ Phileas Fogg đi vòng quanh thế giới trong 80 ngày ). Chỉ có ở đây là bằng chứng, thách thức là vô lý và không thể tin được. Nó không còn là một sự kiện nữa, đây là quy tắc đầu tiên của một cuốn tiểu thuyết phiêu lưu, cho dù đó là cậu bé Mowgli được nuôi dưỡng bởi một con sói trong bụi rậm hay Tarzan, hậu duệ của vượn. Cây châu Phi – bối cảnh của thế kỷ thứ mười tám – do đó, nam tước trên cây là một cuộc phiêu lưu được viết để giải trí, nhưng đôi khi niềm vui trở nên phức tạp lại trở thành một thứ khác. Nó xảy ra vào thế kỷ 18. Thực tế này lần đầu tiên cung cấp một cảnh cách điệu cho câu chuyện. Sau đó, tác giả đắm mình vào thế giới mà anh ta tự đặt ra, để lại dự phóng trong thế kỷ này. Mười tám. Do đó, đôi khi nó có xu hướng giống với các tác phẩm của thế kỷ 18 (một loại “câu chuyện triết học” đặc biệt, chẳng hạn như lý thuyết về số phận của Voltaire hay Jacques Diderot), đôi khi nó có xu hướng là thế kỷ 18 Tác phẩm của ông là một cuốn tiểu thuyết lịch sử dựa trên văn hóa thời đó: “Cách mạng Pháp”, “Napoleon” xoay quanh vai trò này. — Nhưng đây không phải là một “câu chuyện triết học”. Voltaire và Diderot có một lập luận ý thức hệ rõ ràng có thể được hỗ trợ bởi sự bi quan trong thành phần tưởng tượng của họ. Logic của cuộc tranh luận ủng hộ cấu trúc của lịch sử. Khi nam tước ở trên cây, hình ảnh xuất hiện đầu tiên và câu chuyện có liên quan đến sự phát triển của hình ảnh và bố cục tưởng tượng.

– Nó cũng không “nhỏ”. Lý thuyết lịch sử. “Quý tộc và” Hướng đạo sinh “, Jacobins và NapoLeon, một nhân vật xinh đẹp trong nhạc dance. Ở đây, ngay cả thái độ đạo đức (chủ nghĩa cá nhân dựa trên ý chí, thúc đẩy cuộc sống của người sáng lập) cũng được gọi là biếm họa của một tấm gương xoắn. Nếu đây là một “tiểu thuyết lịch sử”, thì đối với tác giả, nó là đối tượng của tình yêu. Loại tình yêu này liên tục được thể hiện, nhưng biết rằng tình yêu sẽ không xảy ra, vì văn học không có kết quả trái mùa. -Landscapes of Liguria [2]

Vật liệu xây dựng từ kiến ​​thức không nên khiến chúng ta quên đi những cuốn sách lịch sử từ những hình ảnh liên quan đến ký ức thời thơ ấu – Cậu bé trèo cây – nghĩa là lần đầu tiên cố gắng “ghi nhớ Thể loại trữ tình của “ký ức” được lồng ghép rộng rãi trong văn xuôi của thế kỷ 19. Mặc dù các khoảnh khắc trữ tình của tác giả rất hiếm và thường được ghi nhớ, nhưng chúng không chỉ tồn tại: không có chúng, câu chuyện sẽ không được sinh ra. Có một âm lượng sâu hơn, gần như ẩn trong tập này, gợi lên sự hoài cổ về cảnh quan, hoặc thể hiện rõ hơn: tái tạo cảnh quan thông qua cấu hình, chia tỷ lệ và các yếu tố rạng rỡ nằm rải rác xung quanh bộ nhớ. Các trang viết phong cảnh trữ tình cho thấy ý nghĩa hình ảnh và ngôn ngữ tuyệt vời. Đây là những trang bị tổn hại nhất để viết nhạc, giàu nội dung và chính xác.

Câu chuyện này diễn ra ở một vùng đất tuyệt vời: Ombrosa (Bóng râm), nhưng chúng tôi sớm nhận ra rằng Shadow Shadow là một nơi không chắc chắn trên bờ biển Ligurian. Theo dữ liệu cơ bản của tác giả, chúng tôi biết rằng anh ta là San Remo (San Remo). Anh ta đã trải qua thời thơ ấu và thời thơ ấu ở thị trấn ven biển này cho đến ngay sau Thế chiến II. Các tác giả khác viết cho thấy rằng sự tiếp xúc gần gũi với thiên nhiên (trong nhiều câu chuyện) là ký ức rất cổ xưa (một gia đình nhỏ sống lâu đời của nông dân địa phương) nuôi dưỡng mối quan hệ với quê hương.irc; Ông có một ông già tốt bụng, một thợ săn giỏi và một nông dân nhiệt tình đã trở lại cánh đồng của mình sau khi đi đến nhiều nơi trên thế giới để làm nông học. Mazzini, một nhà tư tưởng của các truyền thống thế tục [3] thế kỷ 18 và 19: Từ đây, nhiều yếu tố của câu chuyện không phải là kết quả của sự chồng chéo văn hóa, mà là một phần hữu cơ của ký ức của tác giả (sau này có thể kết hợp với một số câu chuyện địa phương).

Nhưng toàn bộ địa lý và cảnh quan lý tưởng đã chìm vào quá khứ: chúng ta biết rằng bờ biển sau chiến tranh không còn rõ rệt vì tình trạng hỗn loạn của nhà ở đô thị chen lấn vào rừng bê tông; chúng ta biết rằng đầu cơ kinh tế và dễ đi Quyền bá chủ quy định quan hệ của con người trong hầu hết các bộ phận của xã hội. Do đó, chỉ từ tất cả các yếu tố này, chúng ta mới có thể rút ra nguồn gốc trữ tình của câu chuyện, đó là động lực đầu tiên cho sáng tác thơ. Bắt đầu từ một thế giới không còn tồn tại, tác giả rút lui về một thế giới không tồn tại, nhưng chứa đựng cốt lõi của những thứ đã tồn tại và có thể tồn tại, những ví dụ trong quá khứ và những câu hỏi hiện tại về trải nghiệm của chính mình. — Việc theo đuổi đạo đức

Do đó, hành trình từ nay đến hiện tại truyền cảm hứng cho thế giới tự chữa lành thời thơ ấu trong cuộc sống của chính mình và kêu gọi thực hiện những gì con người đã học được trong cuộc sống. Ở tuổi ba mươi ba, mặc dù động lực cho tuổi trẻ vẫn còn mạnh mẽ, tác giả cảm thấy ảo tưởng đầu tiên về sự trưởng thành và kinh nghiệm thu được: điều này có thể giải thích giai điệu chính thức của câu chuyện. Trong cuốn sách, dường như ý định của anh ta là xác định đạo đức của cuộc sống.

– Ngay cả khi hướng này bị bỏ qua, không bao giờĐược đào sâu. Có phải cậu bé trốn trong cây muốn trở thành một nhân vật không vâng lời, một loại Gian GiongToc [4] trong những cảnh bão tố trên khắp thế giới? Bài học đầu tiên chúng ta có thể học từ lịch sử: Không tuân thủ chỉ có ý nghĩa khi nó trở thành một phương pháp rèn luyện đạo đức khắt khe và gian khổ hơn so với phương pháp phải đối mặt. Nhưng có phải chúng ta đang đi quá xa trong ý nghĩa lưu trữ một câu chuyện luôn luôn là một trò đùa?

Tác giả đã cung cấp cho chúng tôi rất nhiều thứ như thể chúng thực sự là sự thật, nhưng cuối cùng, đây thực sự là hình ảnh mà anh ấy gợi ý cho chúng tôi: một người sống trên cây. Đây có phải là truyện ngụ ngôn của nhà thơ, hay cách sống của anh ta trên thế giới? Cụ thể, đây là câu chuyện ngụ ngôn về “mũ đội đầu” của “đính hôn”, và ngược lại? Vì vậy, là chủ nghĩa duy lý của thế kỷ thứ mười tám được đề xuất là lý tưởng của ngày hôm nay, hay nó mỉa mai như Ariosto và Cervantes chế nhạo hiệp sĩ? Vẫn sai, Cosimo có đề xuất một tổng hợp mới giữa tính hợp lý và sự bất hợp lý không? Vậy, thái độ của tác giả đối với Cosimo là gì? Sự thương xót bi thảm do Cervantes và Don Christ thể hiện không phải là một bức tranh biếm họa, cũng không phải là một sự tham gia lãng mạn được lọc bởi tinh thần phê phán lạnh lùng và phê phán của Standdal. Với Fabrice del Dongo. Thật vậy, có rất nhiều con đường mở cho những người muốn nhận được các giá trị đạo đức từ sách truyện, mặc dù không ai có thể chắc chắn rằng con đường đó là chính xác. Thái độ đạo đức, suy nghĩ tự xây dựng, lối sống được chứng minh bởi con người. Tất cả những thứ này được cố định trên các giá đỡ mỏng manh, chẳng hạn như các nhánh xanh được bao quanh bởi không gian mở.

Italo Calvino (1923-1985) là một trong những người giỏi nhấtave; tác phẩm văn học vĩ đại nhất của Ý trong thế kỷ 20. Hầu hết các tác phẩm của Calvino là những kiệt tác, bao gồm cả bộ ba được đặt theo tên một cuốn tiểu thuyết giả tưởng về quá khứ. Tên tổ tiên của chúng ta là “Viscounted Half of 1952” và “Baron on the Tree” Cây (1957) và “Hiệp sĩ” (1959) không tồn tại. -Nếu nam tước trên cây nói về Nam tước Cosimo trẻ tuổi, anh ta quyết định chỉ sống trên cây thay vì trên mặt đất, chống lại gia đình, sau đó, viên đạn được chia thành hai bởi viên đạn chưa trưởng thành, và viên sau là Khẩu súng thần công tách làm đôi, nhưng nó vẫn sống như một nửa mắt và lỗ mũi … Nụ cười của anh ta giống như một cái mũi. … Và hiệp sĩ không tồn tại đã nói về hiệp sĩ Agilulf, người chỉ tồn tại dưới dạng một bộ giáp trống rỗng, nhưng vẫn phục vụ quân đội của nhà vua Kitô giáo với “ý chí và niềm tin vào sự nghiệp của Thiên Chúa”. .

Với bộ ba này, một kiệt tác khác của Italo Calvino-If a Winter Night, Traveller … sẽ lần lượt được xuất bản tại Việt Nam.

— Vũ Ngọc Thắng

*** **

Nhận xét

1. Nam tước được ra mắt vào năm 1957. Trong phiên bản năm 1969 dành cho học sinh trung học, Italo Calvino đã viết phần giới thiệu cho cuốn sách với bút danh Tonio Cavilla. . Bản dịch ở đây lấy người dịch làm tiêu đề và cắt bỏ một phần nội dung. Tác giả so sánh Nam tước và cái cây với một tác phẩm khác của Ý, và không nghĩ rằng đây thực sự là một cuốn tiểu thuyết “châm biếm”. Câu chuyện, coi đó là một “cuộc xâm lược đùa” trong lĩnh vực của một số người bạn của ông là nhà sử học người Ý, người đã làm việc như những người sáng lập và Jacobin trong thời kỳ của Pháp. –2. Khu vực ven biển phía tây bắc Italy.

3. Giuseppe Mazzini (1805-1872): nhà yêu nước, triết gia, chính trị gia, được coi là một trong những người cha của sự thống nhất nước Ý.

4. Gian Burrasca: Nhân vật chính của Ivan Gionarino di Gian Burrasca (nhật ký Gian GiongTu), nhà văn, nhà văn người Ý Luigi Bertelli ) (1858-1920) bí danh.

5. Ludovico Aristod (1474–1533: nhà thơ người Ý.