Nói về văn học nữ quyền – những câu chuyện cũ vẫn đang được kể

Hà Linh

– Với chủ đề văn học nữ quyền là chủ đề, hội thảo đã triệu tập ba diễn giả chính. Họ là những nhà nghiên cứu trẻ từ Khoa Thư, bao gồm Hoàng To Mai, Nguyễn Giang Hương và Nguyễn Văn. nguyên. Từ lịch sử và quá trình phát triển đến sự thể hiện của văn học phương Đông và phương Tây, cho dù có tranh cãi về lương tâm của tác giả trong việc tạo ra các tác phẩm nữ quyền, văn học nữ quyền đã chịu nhiều thiệt hại. Giang Hương phân biệt sự khác biệt tổng thể giữa văn học nữ quyền và văn học nữ quyền. Bà nói: “Văn học nữ quyền đã trở thành một loại văn học phản kháng, một loại văn học tích cực. Văn học nữ quyền không tồn tại độc lập, nó nằm trong lĩnh vực văn học nữ, và ý định rõ ràng của nó là đấu tranh cho bình đẳng giới. Văn học nữ quyền và phong trào bình đẳng giới là Toàn bộ văn học Phụ nữ có điều kiện phát triển về quy mô và chất lượng. “.

Tôi sử dụng các phong trào của Mỹ và phương Tây, các nhà văn và tác phẩm văn học cụ thể để minh họa cho luận điểm này, như Virginia Woolf và Elizabeth Sarah, Simone de Beauvoir …- Simone de Beauvoir – một nhà văn văn học nữ quyền nổi tiếng người Pháp.

Đồng thời, trong một nghiên cứu khác về văn học Trung Quốc đương đại, nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Nguyên không muốn sử dụng khái niệm “văn học nữ quyền”. Ông sử dụng thuật ngữ “văn học. Nữ quyền”. Theo ông, nữ quyền liên quan đến các khái niệm văn học liên quan đến các vấn đề chính trị và xã hội. Đồng thời, các nhà văn trẻ Trung Quốc là “những kẻ ly khai” trong đời sống chính trị. Họ chỉ thể hiện “tình yêu tự do dã man”. Họ đòi hỏi bình đẳng giới. “Sau khi nghiên cứu văn học của Lin Lei’s, ông cũng đề cập đến khái niệm” cơ thể sáng tạo “. Ở Trung Quốc, nó đề cập đến dòng văn học” đã mất “. Ông viết:” Một cuốn tiểu thuyết được tạo thành từ cơ thể là về cơ thể phụ nữ. Theo đuổi cực đoan nhất là “nữ tính hóa”.Horn nói rằng trong khi nói đùa, anh ta đã phá hủy thế giới thẩm mỹ lâu đời của nam giới.

Từ văn học phương Tây đến văn học phương Đông, cuộc thảo luận cũng đặt ra một câu hỏi, đó là liệu có thể đặt tên cho một xu hướng nữ quyền trong văn học Việt Nam? Đối với Mai, cô không thích sử dụng khái niệm “nữ quyền”, nhưng có thể nói đến “nền nữ quyền” thể hiện trong các tác phẩm của cô, như Dương Thu Hương, Phạm Thị Hoài, Y Ban, Đỗ Hoàng Diệu và các sản phẩm của nhà văn khác và Nhà văn nữ. Một số nhà văn nam, thường là Nguyễn Huy Hiếp (Nguyễn Huy Thân), cũng có triển vọng rất thuận lợi khi viết. Do đó, các tác phẩm của ông đầy tinh thần.

Mặc dù có nhiều vấn đề cần thảo luận, cuộc thảo luận cũng công nhận rằng văn học nữ quyền, học tập nữ quyền … thực sự là trọng tâm chính của các nhà phê bình và học giả, và hầu hết các nhà văn không rõ ràng và không có thiết kế Đặt mục tiêu cuối cùng là truyền đạt ý tưởng nữ quyền. Trong bài viết của tôi, Hoàng Tố Mai đã được đón nhận. Nó Dinh: “Trong mọi trường hợp, nhà văn có sự tự tin. Được gọi, làm thế nào chúng được đánh dấu. Đối với họ, văn học là văn học, và không có sự phân biệt giữa các thể loại. “-Mặc dù nó đã gây ra nhiều tranh cãi thú vị, sau khi các cuộc thảo luận rộng rãi, các cuộc thảo luận về văn học nữ quyền vẫn đang diễn ra. Nó khá rời rạc, và vẫn chưa thể đưa ra những giải thích tập trung hoặc các tuyên bố mới có hệ thống cho các chủ đề lỗi thời.