Xuân Diệu-Hoài Thành: hai tác giả, một bản án

Hoài Nam, vua vua Hồi của người Việt yêu thơ, Xuân Diệu là đỉnh cao của phong trào thơ mới, không thể phủ nhận. Nhưng ý tưởng này cũng phải trở nên rõ ràng và chính xác hơn: Xuân Di là đỉnh cao của “nhánh” lãng mạn trên bài thơ mới “Cây”. Ngoài ra, trong bài thơ mới, có ít nhất một “nhánh”: một “nhánh” mang tính biểu tượng, kéo dài từ Bick Kay, Han McDowell, Chelan Wien đến Ruan Xuanshan, Đinh Hồng, đã được Để nhóm này. Bố

Nhà thơ Xuandi. .

Hiện tượng này không đáng ngạc nhiên. Như nhiều học giả đã chỉ ra, bởi vì trong những thập niên đầu của thế kỷ XX, thơ ca Việt Nam, sau khi được tiếp xúc với phương Tây, đã tái hiện câu chuyện phát triển thế kỷ của thơ ca phương Tây. Các phong trào lãng mạn, tượng trưng, ​​siêu thực không liên tục và tiêu cực, chúng xuất hiện gần như đồng thời và tồn tại song song. Trong một sự phát triển đa dạng và cấp bách như vậy, “nhánh” lãng mạn (Xuaneu là một đại diện tiêu biểu) là “nhánh” tạo ra uy tín nhất và đồng thời nhận ra “nhánh” này. Nó cũng có thể được sử dụng rộng rãi hơn. Cùng với sự tự nhận thức mạnh mẽ về tài năng và địa vị cá nhân của làng nhà thơ (nhiều câu chuyện trong cuộc sống hàng ngày cho thấy điều này), nó có thể là nguyên nhân cái chết của Thiên Chúa. Một cách nhìn thơ, thơ và thơ rất quý. Điều đó có nghĩa là, ông tiếp tục nói rằng các nguyên tắc cơ bản của sáng tác thơ đã khiến ông thành công lớn vào những năm 1930 và trở thành một “tiêu chuẩn” để đo lường các nhà văn và nhà văn khác. Thơ – tác giả, tác phẩm xuất hiện sau anh. Ông chỉ trích nặng nề “độ lệch chuẩn” và “vượt quá tiêu chuẩn”. Trớ trêu thay, trong những “độ lệch chuẩn ngoài tiêu chuẩn” này, có sự sáng tạo thực sự, nó báo trước một tầm nhìn mới về thơ ca. Nói cách khác, trong số các nhà thơ, “người cuối cùng trong một bài thơ mớio; (Hoài Thành) Một quyết định bảo thủ của người Viking đã xuất hiện: ông không chấp nhận bị nhà thơ mới từ chối.

Ví dụ điển hình nhất cho phản ứng này là sự chấp thuận của Hoàng đế Xuân. Ruan Đinhxi đọc những bài thơ không nhịp điệu tại Hội nghị nghệ thuật Việt Nam 1949 – Cuộc tranh luận nghệ thuật miền Bắc Việt Nam. Xuandi dựa trên các cuộc tụ tập đêm thi, buổi sáng mới như trước và những con đường núi, không kể đến Ruan Đinh Tây. Xuandi chỉ trích: “Ý tưởng hay nhất của NgôNgôSở”, “Đoạn văn trong bốn câu thơ không dành riêng … Nói về việc nhớ Hà Nội “,” Bài thơ này rất hay, nhưng đây là nét cọ. Đó là một nét vẽ, nằm rải rác trong một hình ảnh siêu thực. “Ông nhận xét:” Anh Thi rất tiết kiệm khi sử dụng từ ngữ, nhưng quá kinh tế “,” Và nhận xét: “Nếu có quá nhiều độc giả và bạn không hiểu, thì đó không còn là thơ nữa.” Về phần vần không được tìm thấy trong các bài thơ của Ruan Đinh, mặc dù Hoàng đế Xuân không phản đối trực tiếp, ông nói bài thơ này Phải có vần vì những lý do sau: vần giống như nơi nghỉ ngơi, vần giống như “thơ tâm hồn”, vần điệu giúp công chúng và tác giả đọc thuộc lòng một cách dễ dàng, nhịp điệu liên quan đến thói quen của người dân và người Việt. Không khó để thấy rằng những lời chỉ trích và nhu cầu của Xuân Đinh Định xuất phát từ sự so sánh giữa thơ của thơ Ruan Đinh Cảnh và thơ đã làm cho tên của Xuân Đinh Dạo tỏa sáng trong làng thơ mới: Nếu Ruan Shiding T là một nghệ thuật độc đáo trong văn học kháng chiến “Trải nghiệm phong cách”, giá trị của thơ Ruan Đinh T của Xuan Di đã bị ấn tượng bởi thương hiệu thơ lãng mạn thuần khiết. Ở cấp độ của những người theo chủ nghĩa dân tộc, các yêu cầu về mối quan hệ vần và ngữ pháp vẫn rất quan trọng ở đây. Nói cách khác, nếu chúng ta chỉ xem xét những lời phê bình về những bài thơ của Ruan Đinh trong cuộc đời của Xuan X, thì Xuan thể hiện rõ ràng khía cạnh bảo thủ của anh ấy trong ấn tượng của chủ nghĩa lãng mạn ở giai đoạn này, đó là tôi phải đối mặt với #7899; Tôi có sự sáng tạo liên tục trong thơ.

Phê bình Hoài Thành .

Về Hoài Thành, có thể không chính xác khi coi ông là một thành viên của phong trào thơ. Nhà thơ mới, mới (tất nhiên, theo cách riêng và cách riêng của anh ta). Điều này không chỉ được chứng minh bằng sự quan tâm sớm của ông đối với những bài thơ mới (bài thơ mới đầu tiên của Hoài Thanh, được xuất bản trong Tiểu thuyết ngày 29 tháng 12 năm 1934), đã hỗ trợ nó dưới sự hình thành và áp lực của những bài thơ mới, Khẳng định và khen ngợi. Từ bài thơ cổ “Phe”. Ông và Hoài Chân “đọc 10.000 bài thơ”, tóm tắt một cách thuyết phục thực tế về phong trào thơ mới của các nhà thơ Việt Nam từ 1932 đến 1941, đã được chứng minh. Điều này càng chứng tỏ điểm này. Trong quá trình xác định đối tượng phê bình và phê bình: ông xác định rằng mình là “thành phố của nhà thơ mới”. Trước khi vào “nhà thơ Việt Nam 1932-1941”, anh ta đã “chuẩn bị nói với Hiệp hội Tao Đàn linh hồn của mình Tanda”, đại từ duy nhất anh ta sử dụng ở đây là “chúng tôi” – “họ là tôi”, có nghĩa là tôi sở hữu nó . Khi nói về những đặc điểm tinh thần cơ bản của phong trào thơ mới trong bài tiểu luận “Thời đại thơ ca”, Hoài Thành nói: “Theo lời tôi, cuộc sống của chúng tôi. Quy mô của sự mất mát khiến chúng tôi sâu sắc hơn. “Chúng tôi” không phải “họ, và dĩ nhiên có tôi trong” chúng tôi “!

Tuy nhiên, một điều phải được làm rõ: “Hội đồng thuyền” của Thơ Thành với thơ mới là “Hội đồng thuyền” với phong trào thơ mới của chủ nghĩa lãng mạn, không phải là “Hội đồng thuyền” với phong trào thơ mới. Các hình thức phát triển khác nhau của nó. Hoài Thành đã viết bài báo đầu tiên của bài thơ mới bằng bút, dựa trên tác phẩm của các nhà thơ lãng mạn thuần khiết The Lu, Lưu Trong Lu, Phạm Huy Thông …, ủng hộ và ca ngợi bài thơ mới. và vì thếCarnival of Han Maktu (1936), tàn tích của Chelan Wien (1937), những cô gái quê máu của Bích Khê (1939) vẫn chưa xuất hiện, và “bộ sưu tập Xuân” thanh lịch Những bài thơ trong bộ đi xa hơn. Năm 1941, Hoài Thành không che giấu sự thờ ơ (thậm chí ghê tởm và bất lực) của nhà thơ khi ông viết bài “Thời thơ của các nhà thơ Việt Nam (1932-1941)” (bình luận này được xuất bản lần đầu vào đầu năm 1942). Ông viết: “Họ vượt qua môi trường lãng mạn. Trong các tác phẩm của họ, họ luôn sử dụng ngôn ngữ mà chúng ta quen thuộc, nhưng có rất ít hoặc không có dấu vết của sự siêng năng mà chúng ta vẫn quen thuộc. Họ miêu tả rất sâu sắc. Nói, không phải Phoenix Phoenix mà trước đây không ai biết. Đôi khi một số thứ vẫn còn đẹp, đôi khi chúng dường như mô tả những điều ẩn giấu, nhưng những bài thơ quá phức tạp, nhưng hầu hết chúng ta nên … tôn trọng chúng. Nếu những điều này Nhà thơ bí ẩn chỉ có một hoặc ba, sau đó tai nạn lớn nhất có thể xảy ra là lãng phí giấy. Chúng tôi không biết họ có làm giàu thơ Việt Nam hay không. Tôi chỉ lo rằng những nhà thơ này sẽ đi ra ngoài. Con đường tối, rồi thơ sẽ Trở thành một số người không thể sống chung với những trò tiêu khiển nhàn rỗi. Các nhà phê bình đã thực hiện những bài thơ của Han Mac Tu, Che Lan Viên, Bích Khê Một bình luận đặc biệt thậm chí còn cho thấy điều này kỳ lạ đối với họ như thế nào. Ông đã viết một bài báo về Hammactu: “Tôi đã theo Tang Shi từ Hanmactu đến bài hát” Chiếc quần cổ tích “. Tôi kiệt sức rồi. Điều này xảy ra là những gì mà Hammactu đã nói trong “Thơ điên”. Khu vườn của bài thơ trống rỗng và run rẩy. Anh ấy đã viết một bài báo về Chelan Wien: “Đối với tôi, bất cứ khi nào tôi nán lại và quên đi (Chamta, tôi chỉ thực hành sâu răng), thời gian quá dài, đầu tôi choáng váng, tôi không biết nếu tôi là Mọi người vẫn là ma. Khi tôi thoát khỏi một giấc mơ khủng khiếp, tôi rất hạnh phúc. Tôi ngã xuống và thấy những con chim lại xuất hiện. Mọi người vẫn hót. Cuộc sống luôn đơn giản. Bầu trời vẫn xanh. ” Ông đã viết một bài báo về Beechcraft: “Nhưng tôi không thể nóiVề bãi biển. Tôi đã đọc vô số bài báo “Duy Tân”. Tôi thấy những câu rất hay. Nhưng tôi không chắc liệu bài thơ này cho tôi biết tôi cảm thấy như thế nào. Dường như còn có một điều gì khác … “. Do đó, có thể đồng ý với lời bình luận của nhà phê bình văn học Durai Tui:” Hương vị thẩm mỹ của các nhà thơ Việt Nam chỉ dựa trên chủ nghĩa lãng mạn. Cái gì thuộc về biểu tượng là nó cũng không hiểu và cũng không hiểu “Thích” (“Đôi mắt thơ”, Văn hóa, v.v., Thông tin báo chí, 2000, trang 170. Trong mọi trường hợp, không thể phủ nhận rằng có “bảo thủ” trong số Hoài Thanh, một nhà phê bình gần đây được ca ngợi là “thiên tài” “Phán quyết” .- (Nguồn: Đại hội đồng nhân dân)