Tháng: Tháng Tám 2020

14 Trò chơi của Ông nội-Bìa cuốn sách “14 Trò chơi của Ông”. Ảnh: Chibooks .

do tác giả Triệu Lăng viết, Le Chtin I dịch, NXB Văn học ấn hành. Câu chuyện này kể về trò chơi của trẻ em giữa các trận dịch. Tại phòng khách, các em thỏa sức tưởng tượng, leo lên trực thăng, dựng lều, thở lửa … và vận dụng óc sáng tạo để hồi sinh trí óc. Cuốn sách này thể hiện thông điệp: Cuộc sống tốt đẹp được ta che chở, trong thời kỳ tăm tối được hưởng ấm no.

Levin is a cat

Tác giả Đào Cửu kể về Levin-một chú mèo xấu tính, rất thích gần chủ. Đột nhiên, một đại dịch ập đến và làm gián đoạn cuộc sống hàng ngày. Levin dần chấp nhận sự thay đổi này và dần trưởng thành dưới tác động của những người xung quanh. Từ nơi ẩn náu của mình, chú mèo dần được cộng đồng chăm sóc, chờ đợi một cuộc sống đầu đời bình thường. Hộp cơm trống – bìa của cuốn sách “Hộp cơm trống”. Ảnh: Chibooks

Tác phẩm của tác giả Ngải Vân Nhi-Tinn Hoa kể về việc chó và mèo thường bị bỏ quên trong các đợt dịch bệnh. Trẻ em và động vật rất gần gũi. Cuốn sách này dạy trẻ em cách chăm sóc những con vật nhỏ, sống cùng nhau và sau đó tham gia các khóa học giáo dục một cách tự nhiên. Bên trong chỉ có tường, bàn làm việc, bàn cà phê, ghế sofa, đồ chơi cũ trong không gian chật hẹp… nhiều khi tình hình còn tệ hơn. Tuy nhiên, bản chất của con người là tìm kiếm ánh sáng và niềm vui trong những lúc khó khăn. Cuộc sống vất vả, không gian trầm mặc không ngăn được trí tưởng tượng của trẻ thơ.

Mặt nạ đếm được

Bìa cuốn sách “Mặt nạ đếm được”. Ảnh: Chibooks .

Ngày mà mặt nạ quan trọng nhất là cuốn sách do tác giả Lã Hi viết. Hai chàng trai là hàng ngàn dặm ngoài, và kết nối duy nhất là mặt nạ. Hai cậu bé đã đi qua nhiều nơi, nhà thuốc, gia đình, cộng đồng để đến bệnh viện. Trong cuốn sách, những con số nhắc nhở loài người phải cứu sống những nạn nhân của bệnh dịch hạch cả ngày lẫn đêm.

Mẹ bỏ trốn

Thiên tác giả bất ngờ tìm cách đưa hai mẹ con đến Hoa Hoa-không bao giờ chia lìa-rắc rối. Để bảo vệ con gái, người mẹ quyết định lẩn trốn. Cô bé sáu tuổi đang phải đối mặt với một hoàn cảnh khó khăn, nhưng đây cũng là cơ hội giúp cô bé trưởng thành hơn.

H.T.

Tháng 8 năm 1911, bức tranh “Mona Lisa” (Nàng Mona Lisa) đã bị đánh cắp khỏi Louvre. Cách đây không lâu, cảnh sát Paris đã đến gõ cửa nhà thơ Guillaume Apollinaire. Người đàn ông trẻ tuổi này (Alcools vẫn chưa được xuất bản nên vẫn còn ẩn danh) không liên quan gì đến sự biến mất của “La Jaconde”. Tuy nhiên, Apollinaire đang bị điều tra với cáo buộc đánh cắp ba bức tượng vàng từ Iberia. Tên trộm thực sự là Géry Pieret, một tay xã hội đen được Apollinaire nhặt về trong căn hộ nhỏ của anh ta ở Paris. Pieret một lần nữa dúi những bức tượng vàng này vào tay nhà thơ – họa sĩ Pablo Picasso. Sau đó, Apollinaire thuyết phục Picasso trả lại bức tượng cho chủ nhân của mình. Nhưng Picasso từ chối hoàn trả, thay vào đó, sử dụng nó như một bài báo nghiên cứu về bí mật nghệ thuật của các nền văn minh kém phát triển.

Khi Apollinaire bị Pháp bắt và đe dọa trục xuất, Picasso ngoan cố là người giữ bức tượng. Khi đụng độ tại đồn cảnh sát, căng thẳng giữa hai người bạn lên đến đỉnh điểm. Picasso đã “phát điên sợ hãi” (theo cách nói của người tình Fernande Olivier) và ban đầu phủ nhận mọi sự liên quan, nhưng ông đã hiểu ra mọi chuyện. May mắn thay, không ai bị truy tố vì thiếu bằng chứng.

Nhà thơ Guillaume Apollinaire. Ảnh: TLS

Sự kiện khó quên trên chỉ là biểu hiện của mối quan hệ giữa hai nghệ sĩ lớn của thế kỷ 20. Tác giả John Richardson đã khẳng định hai điều trong tập đầu tiên của hồi ký về Picasso: Người đàn ông đầy tham vọng này “là nguồn cảm hứng vô song cho sự nghiệp nghệ thuật của mọi người.”

20 tuổi ( 1890), Apollinaire sống ở Paris và thành lập một ngân hàng. Sau đó, ông cộng tác với các tờ báo như La Revue blanche, La Plume và Le Mercure de France. Năm 1903, ông thành lập tạp chí của riêng mình “Le Festin d’Esope” và “La Revue immoraliste”. Tuy còn trẻ nhưng “Apollinaire” đã nhanh chóng trở thành một nhân vật văn học quyến rũ và mạnh mẽ. Xung quanh ông là những nhà văn Paris nổi tiếng thời đó. Chính Apollinaire và nhà thơ Max Jacob đã đóng một vai trò quan trọng trong việc giúp đỡ chính nghệ sĩ và # 417. Trong tương lai, người Tây Ban Nha đã khám phá và chinh phục nền văn hóa Pháp.

Sau khi hoàn thành công việc sáng tạo nghệ thuật của mình ở Madrid, Picasso lần đầu tiên đến Paris vào năm 1900. Vào thời điểm đó, Paris được coi là thủ đô nghệ thuật của cả Châu Âu. Tại đây, anh bắt đầu gặp gỡ và giao tiếp với những người bạn Pháp. Nhà thơ kiêm nhà báo Max Jacob là người đầu tiên giới thiệu tiếng Pháp và văn học cho Picasso. Họ sống trong một căn hộ cùng nhau. Max làm việc cả ngày lẫn đêm, Picasso thì ngược lại. Khi đó, họ rất nghèo. Để chống lại cái lạnh mùa đông, nhiều bức tranh của Picasso đã phải cháy dần. Vào thời điểm đó, Apollinaire (nhỉnh hơn một chút) là người đã giúp đỡ họ rất nhiều về vật chất và tinh thần.

Nghệ sĩ Pablo Picasso. Ảnh: wordpress .

Cả Apollinaire và Jacob đều thích nghệ thuật sân khấu. Tình yêu của họ đến với Picasso. Năm 1905, Apollinaire gửi cho Picasso bản thảo của những bài thơ nổi tiếng nhất của ông ở Alcools, chẳng hạn như Saltimbanques và Krepskule ( Crépuscule). Những hình ảnh thơ này rất giàu sức tưởng tượng, hàm ý sự tiến thoái lưỡng nan của người đi bộ và chú hề. . Picasso say mê sự ra đời của Apollinaire. Ông đã vẽ nhiều phác thảo về những chú hề. Apollinaire sau đó nhận ra rằng ông là nơi sinh ra nguồn cảm hứng của Picasso. Trong một bức thư viết vào năm 1918, ông kể lại ấn tượng to lớn về những người tải trước khi ông còn nhỏ: “Chúng được giữ bí mật trong cơ thể tôi, và tôi đã khơi dậy cảm xúc. Nhận ra điều này trong tâm hồn Picasso, Góp phần tạo nên những tác phẩm nghệ thuật tinh tế Không cần đến những cảm xúc trong ký ức, chính Apollinaire cũng là một nguyên mẫu tuyệt vời của Picasso.Nhà thơ là hình tượng của vô số bức chân dung được họa sĩ vẽ qua những năm đầu hình quả lê và độc nhất vô nhị của Apollinaire. Những đường nét trên khuôn mặt là chủ đề của truyện tranh lôi cuốn mà Picasso không thể cưỡng lại, ngược lại, những câu thơ đầy màu sắc của Apollinaire ít nhiều biến thành những lời không chân thực & # 7903; Những bức tranh của Picasso.

Nhưng tình bạn giữa Apollinaire và Picasso chỉ tồn tại trong một thời gian ngắn. Apollinaire mất năm 1918. Từ đó đến khi qua đời (1973), Picasso vẫn được kết giao với nhiều người nổi tiếng khác, nhưng Apollinaire vẫn là một dấu ấn đậm nét trong cuộc đời và sự nghiệp của thiên tài. – (Nguồn: TLS)

Đối với cộng đồng IC, điều quan trọng nhất không phải là bạn có trong sạch 100% hay không, vì nếu bạn làm vậy, họ sẽ không thuê ai cả. Ngược lại, mục tiêu của họ là trung thực như một cái máy – bạn không che giấu bất kỳ bí mật nào mà kẻ thù có thể sử dụng chúng để chống lại bạn (tức là với các cơ quan). Tất nhiên, việc theo dõi đất nước của mọi người trên Internet, điều này khiến tôi nghĩ đến tắc đường. Vài lần trong đời tôi đã quay đầu lại một cách đáng tiếc. Mặc dù họ từng phát hiện ra rằng một nhà phân tích trung niên trong nhóm cố vấn chính sách thích anh ta, nhưng tôi không thể nghĩ ra điều gì có thể thu hút sự chú ý của các nhà nghiên cứu. Mặc tã, bà nội quất vào hông bà.

Bìa cuốn sách “Theo dõi-Mẹo an ninh mạng”. Ảnh: Phanbook .

Tuy nhiên, quá trình này sẽ luôn sinh ra nỗi sợ hãi hoang tưởng, vì bạn không cần phải cố gắng che giấu nó một cách vụng về, điều bạn làm khiến bạn cảm thấy xấu hổ và sợ hãi người khác. Nếu tiếp xúc, những người lạ có thể hiểu lầm bạn.

Ý tôi là, tôi lớn lên trên Internet, Chúa ơi. Nếu bạn chưa bao giờ gõ bất cứ điều gì xấu hổ hoặc thô tục vào hộp tìm kiếm, thì bạn không phải là người dùng Internet lâu dài – mặc dù tôi không lo lắng về nội dung khiêu dâm. Không ai không xem phim khiêu dâm, và đối với những người bạn đã lắc đầu, xin hãy yên tâm – Tôi đang giữ bí mật cho bạn.

Vào thời điểm đó, những lo lắng của tôi mang tính cá nhân hơn, hoặc cảm thấy cá nhân hơn: những nhận xét hiếu chiến và yêu nước của tôi được truyền tải qua vô số kênh, và việc tôi từ bỏ Internet là ngu ngốc, ngu ngốc và kinh tởm hơn. ý kiến ​​của.

Tôi đặc biệt lo lắng về các cuộc thảo luận trực tuyến và các bài đăng trên diễn đàn trên Internet, và tất cả các nhận xét cực kỳ ngây thơ của tôi trên hai mươi trang web chơi game và trang web của hacker. Viết bằng bút danh ngụ ý vẽ tay tự do, nhưng nó thường là cách viết bình thường.

Và bởi vì một khía cạnh quan trọng của nền văn hóa Internet sơ khai là cạnh tranh với những người khác để nói những từ thú vị nhất. Vì vậy, tôi sẽ tự vệ mà không do dự, chẳng hạn như thổi bay các quốc gia đánh thuế trò chơi điện tử hoặc đuổi tất cả những người không thích phim hoạt hình vào trại cải tạo. Trên những trang web này, không ai coi trọng những tuyên bố này, kể cả bản thân tôi .—— Nó có liên quan gì đến quá khứ không?

Khi đọc lại những bài báo này, tôi chợt thấy mình mắc cỡ. Một nửa những gì tôi đã nói vào lúc đó, tôi thậm chí không muốn nói gì cả-tôi chỉ đang phóng đại thôi-nhưng tôi không nghĩ mình có cơ hội giải thích với người đàn ông tóc bạc đeo kính râm. Loa đứng. Tìm thấy một gói tài liệu khổng lồ được gọi là theo dõi trực tuyến. Nửa còn lại, những gì tôi nói là cố ý, hoặc tệ hơn, bởi vì tôi không phải là đứa trẻ đó. – Tôi lớn lên. Tôi hoàn toàn không thừa nhận tiếng nói của mình, chỉ là tôi kiên quyết phản đối quan điểm cấp tiến này. Tôi thấy mình muốn trò chuyện với một con ma. Tôi muốn chiến đấu với cái tôi ngu ngốc, ngây thơ và tàn nhẫn vô thức đã không còn tồn tại.

Tôi không thể chịu được ý nghĩ rằng “anh ấy” sẽ luôn ám ảnh tôi, nhưng tôi không biết cách tốt nhất để thể hiện nó, hối hận và tách “anh ấy” khỏi tôi, nếu không tôi thậm chí không biết có nên thử.

điều này quá đáng sợ. Một khi bạn bị ràng buộc bởi công nghệ, bạn có thể thoát khỏi quá khứ. Hãy nhớ về quá khứ mà tôi hoàn toàn hối tiếc nhưng hầu như không hối tiếc.

Đây có thể là vấn đề phổ biến nhất trong thế hệ của tôi, vốn được nêu ra trên Internet . Cho dù những lời nói mù quáng và những lời báng bổ của chúng ta được lưu giữ mãi mãi, chúng ta có thể khám phá và hiểu các chức năng của mình gần như hoàn toàn không bị giám sát, và một ngày nào đó chúng ta có thể chịu trách nhiệm về những tuyên bố này.

Tôi tin chắc rằng bất kỳ ai có kết nối Internet trước khi làm việc đều có thể thông cảm với điều này – tất nhiên, ai cũng có một tin nhắn khiến họ ngại ngùng, hoặc một tin nhắn hoặc email có thể khiến họ bị sa thải .

Nhưng tình huống của tôi khác ở hầu hết các diễn đàn Internet, trước đây, bạn có thể xóa các bài viết cũ. Tôi có thể viết một kịch bản nhỏ – thậm chí không phải là một chương trình thực – trong vòng chưa đầy một giờ.Tin nhắn của tôi sẽ bị xóa .—— Đây sẽ là điều đơn giản nhất trong cuộc sống. Hãy tin tôi, tôi sẽ làm được.

Nhưng cuối cùng, tôi không thể làm được. Có điều gì đó cứ ngăn cản tôi. Điều này là không hợp lý. Xóa tất cả các tin nhắn của tôi trực tuyến không phải là bất hợp pháp và ngay cả khi ai đó phát hiện ra, điều đó sẽ không khiến tôi bị loại khỏi chứng chỉ bảo mật.

Nhưng viễn cảnh phải làm việc này khiến tôi buồn như thường. Xóa thư cũ sẽ chỉ củng cố một số quy tắc phá hoại nhất trong cuộc sống trực tuyến: không ai được phép mắc sai lầm và bất kỳ ai mắc lỗi sẽ luôn phải chịu trách nhiệm. .

Đối với tôi, điều quan trọng không phải là tính toàn vẹn của kho lưu trữ, mà là linh hồn của tôi. Tôi không muốn sống trong một thế giới mà tất cả mọi người đều giả vờ là hoàn hảo, bởi vì đây là một thế giới không có nơi nào để tôi và bạn bè tôi phải đi. Tôi từ đâu đến Phủ nhận bản thân trong quá khứ cũng giống như phủ nhận tính xác thực của con người hiện tại. Tôi quyết định để lại những bình luận này và tìm cách sống chung với chúng. Tôi thậm chí nghĩ rằng để thực sự làm được điều này, tôi phải tiếp tục viết những bài báo mới trên mạng. Thời gian trôi qua, tôi cũng từ bỏ những thiết kế mới này, nhưng động lực ban đầu vẫn vậy, đơn giản vì đó là cột mốc trong sự trưởng thành của bản thân. . Điều duy nhất chúng ta có thể làm là kiểm soát phản ứng của mình – cho dù chúng ta cho phép kìm nén những kinh nghiệm trong quá khứ hay chấp nhận những bài học từ quá khứ, trưởng thành và tiếp tục.

Đây là điều đầu tiên bạn có thể gọi là nguyên tắc xuất hiện trong thời kỳ thất nghiệp của tôi. Mặc dù người này không dễ dãi, nhưng tôi vẫn cố gắng tôn trọng anh ta.

Tin hay không thì tùy, dấu vết duy nhất về cuộc sống trực tuyến của tôi lúc đó không làm tôi bị thương, ngoại trừ sự xấu hổ. Đó là hồ sơ cuộc hẹn của tôi. Cũng quan tâm và lo lắng cho tôi.

(Từ cuốn sách của Edward Snowden, “Được theo dõi”)

Tập 1, Tiếp tục …

eVan.vnexpress.net trân trọng giới thiệu cùng bạn đọc 9,75 bình luận của Nguyễn Trung Ngạn.

Câu 1 (2 điểm): Hãy liệt kê những nét chính dưới góc nhìn của Nancao. Trước Cách mạng tháng Tám. Nan Cao đặc biệt là một nhà văn lớn phê phán văn học hiện thực, và một nhà văn tổng hợp của văn học Việt Nam. Sở dĩ Nan Cao có được nhân phẩm như vậy là do ông đã là một nhà văn cả đời và ông luôn khao khát cải thiện. Tất cả những gì Nan Cao để lại trong cuộc đời là một tấm gương về “trí tuệ vô biên” vẫn luôn phấn đấu vươn tới cuộc sống tốt đẹp, tâm hồn hướng thiện. Với đặc điểm này, Nan Cao đã sử dụng hệ thống chữ viết trước Cách mạng tháng Tám để trưng bày các tác phẩm của mình. Trong “Trăng sáng” nhà văn cho rằng nghệ thuật phải là “con người”, nhà văn phải viết cho chân thực những hiện thực giữa cuộc đời và xã hội mà mình đang sống. Anh viết: “A! Nghệ thuật không phải là ánh trăng lừa dối, càng không nên là ánh trăng lừa dối! Nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau, xuất phát từ kiếp người khốn khổ.” Đây là quan điểm nghệ thuật của Nan Cao. Trước cách mạng, Nan Cao không bằng lòng, đây không chỉ là tâm trạng của một người nghệ sĩ “tài hoa bạc mệnh” (Tản Đà) mà còn là tâm sự của ông với một trí thức giàu có. Nhiệt huyết nhưng cuộc sống bị bóp nghẹt bởi xã hội đen tối. Nhưng vì bất mãn cá nhân, Nan Cao không khỏi khinh thường. Ngược lại, anh cũng hết mực yêu thương người nghèo. Vì vậy, các tác phẩm văn học của ông luôn nói rằng “tiếng đau từ kiếp trước” Trong tác phẩm tiêu biểu “Đời thừa” của văn học Nan Cao trước cách mạng, Nan Cao cũng có một cái nhìn nghệ thuật. Khi chọn văn học nghệ thuật là nghề nghiệp của mình, chúng ta phải nỗ lực hết mình,nghệ thuật ac là như vậy. “Cái đói không có nghĩa lý gì đối với một thanh niên yêu lý tưởng. Trái tim anh ấy cao đẹp. Anh ấy có những hoài bão lớn lao trên đầu. Anh ấy coi thường những lo lắng vật chất nhỏ bé. Anh ấy chỉ quan tâm đến việc nuôi dưỡng của cải. Anh ấy ngày càng lớn mạnh. Anh ấy đọc, Ngẫm lại, tìm tòi, bình luận, nghĩ mãi không thấy chán. Với anh, công việc là tất cả, trừ nghệ thuật thì không có gì phải lo lắng … ”. Nan Cao cũng cho rằng các nhà văn cần có ý thức và trách nhiệm với người đọc, viết một cách nghiêm túc và sâu sắc: “Bất kỳ sơ suất nghề nghiệp nào cũng là thiếu trung thực và cẩu thả trong văn học. Chương này thật đáng khinh bỉ” Đối với Nan Cao, bản chất của văn học Đồng nghĩa với sáng tạo “. Văn chương không đòi hỏi những người thợ khéo tay phải làm theo một khuôn mẫu đã định. Văn chương chỉ dung nạp những người biết đào sâu, biết tìm tòi. Khi khơi dậy nguồn lực thì không ai mở ra và sáng tạo ra những nội dung chưa được sáng tạo. Quan điểm của Cao Nam là, Một tác phẩm văn học chân chính phải giúp nhân bản hóa tâm hồn người đọc: nó phải chứa đựng những điều lớn lao và cao cả, đau đớn và thú vị: tình thương, lòng bác ái, sự công bằng, nó đưa con người đến gần con người hơn. ”-Nan Cao’s Sự nghiệp chuyên nghiệp (1915-1951) chủ yếu được thực hiện trước ‘Cách mạng Tháng Tám’. Cùng với những quan điểm sáng tác thể hiện trong hai truyện “Tràng Sàng” và “Đời Thừa” giúp ta hiểu thêm về Nan Cao, từ đó có thể thấy được những đóng góp về nghệ thuật và tư tưởng của Nan Cao đối với nền văn học Việt Nam. Nó có thể giúp chúng ta hiểu tại sao các nhà văn Nancao dưới 40 tuổi đã không có một sự nghiệp văn chương thành công như vậy trong cả cuộc đời của họ. 2 điểm (5 điểm): Phân tích tình cảm và cách ứng xử của nhân vật Mị trong đêm cứu A Phủ (vợ chồng A Phủ- Tô Hoài).

Tôi là nhân vật chính của truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” được nhà văn Tô Hoài dành nhiều tài năng, sức lực và tâm huyết để xây dựng Truyện này dựa trên tác phẩm “Truyện Tây Bắc” (1953) của T. )Trong cuộc hành trình với Những người lính Tây Bắc (1952), Tô Hoài đã có dịp đi sâu vào đời sống, ăn ở và cùng sinh sống với đồng bào các dân tộc thiểu số, chính điều này đã giúp Tô Hoài tìm được cảm hứng viết truyện này. Tô Hoài có được thành công trong “Vợ chồng A Phủ” không chỉ bởi vốn sống, tình cảm sống động mà còn bởi ông là một nhà văn tài hoa. Trong “Đôi Giàu Có”, Tô Hoài đã sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật, trong đó quan trọng và bắt mắt nhất là phân tích những suy nghĩ và hành vi của tôi trong mọi giai đoạn của cuộc đời. Điểm nghệ thuật này đã thực sự miêu tả tâm lý và hành vi của nhân vật Mị cứu A Phủ trong đêm đông qua đoạn văn sáng ngời và thăng hoa. Vì vậy, chúng tôi thấy được giá trị đích thực và tính nhân văn của tác phẩm.

Trong tác phẩm, điều khiến cô ấn tượng nhất chính là hình ảnh cô gái: “Dù cô ấy làm gì, tôi cũng nghiêng mình, mặt buồn”. Đây là tâm lý của một người đàn ông đã khuất phục trước số phận, tăm tối và hoàn cảnh sống khốn khổ. Tôi có tính cách này là do cuộc hôn nhân ép buộc giữa tôi và Aso. Tôi không thể lấy người mình yêu mà phải dành cả đời cho một người sợ hãi và lạnh lùng. Một lý do khác là quyền lực của luật gia PáTra, hệ thống thần quyền và tiền bạc đã khiến tôi trở thành một đứa con gái mắc nợ. Cô ấy được biết đến là con gái của một chủ nhân kiệt xuất nhất trong khu vực, nhưng tôi thực sự chỉ là một nô lệ. Điều này khiến tôi đau khổ, khóc ròng suốt mấy tháng trời, tính ăn mấy ngón tay để kết liễu cuộc đời. Nhưng “sống lâu trong đau khổ, tôi cũng quen rồi”. Vì chuyện này mà từ bỏ vận mệnh đen tối, trái tim dần chai cứng, mất đi nhịp điệu tự nhiên. Yêu đời, yêu đời, muốn khỏi hoKhung cảnh tối tăm và đầy bi kịch. Điều này được thể hiện trong đêm mùa xuân.

Vào đêm mùa xuân này, cảm xúc của tôi phát triển thành những cảm xúc khác nhau, và mức độ lùi lại của tôi cao hơn mức trước. Đầu tiên, tôi nghe tiếng sáo Mèo quen thuộc, lẩm nhẩm một bản nhạc chơi một mình, sau đó uống rượu và nhớ lại những kỷ niệm đẹp ngày xưa. Nhưng sợi dây dày đặc của Aso đã buộc Mueller vào vị trí đó. Tuy nhiên, sợi dây này chỉ có thể “trói” được tâm hồn người con gái đang hòa nhập với thanh xuân và cuộc sống. Đối với tôi, đêm này là một đêm rất ý nghĩa. Sau hàng ngàn đêm, cô trở thành một cái xác không hồn trước khi thực sự trải qua cuộc đời mình. Đêm đó, cô đã vượt qua uy quyền và bạo lực của mình để đạt được tiếng gọi bên trong. Nhưng đối với Hoài, cách viết câu hỏi này là: Những đau khổ mà em phải chịu đựng giống như một lớp tro tàn, phủ lên sức sống tiềm tàng của trái tim em. Chỉ cần một cơn gió mạnh cũng đủ thổi bay đống tro tàn lạnh lẽo này, những ngọn lửa này sẽ bùng cháy và giúp tôi vượt qua cuộc đời tăm tối. Giá trị nhân đạo của tác phẩm ở đó càng tăng lên. Ở vùng rừng núi Tân Đài Bắc, đó là một đêm mùa đông dài và buồn. Mùa đông lạnh như cắt da cắt thịt, tối nào cũng phải nhóm lửa nấu cơm. Những đêm đó, tôi gặp một A Phủ (A Phủ) bị mắc kẹt nằm chờ chết trong giá lạnh. Tuy nhiên, tôi vẫn vô tình thì thào: “Dù Afu có là xác chết đứng đó cũng vậy.” Tại sao tôi lại thờ ơ với sự việc này? Đối với nguyên soái Patra, trói người chết là việc bình thường, ai cũng quen rồi nên chẳng ai quan tâm. Hay vì tôi “sống nghèo lâu năm nên quen.# 7893; Vì vậy, “Vì thế, tôi thờ ơ và vô cảm trước nỗi đau khổ của người khác. Một đêm khác đến, khi mọi người trong nhà đang ngủ, tôi thức dậy trong bếp và đốt lửa. Lửa đã cháy. Buổi sáng, “Tôi quay đầu lại nhìn và thấy đôi mắt của Ah Fu vừa mở ra, những giọt nước mắt lấp lánh trườn xuống từ gò má xám đen. “Đó là giọt nước mắt của một người nô lệ trước cái chết đã cận kề. Chính” giọt nước mắt long lanh “ấy đã làm tan đi cái lạnh buốt trong tim. Lòng tôi chợt nao nao người cùng cảnh ngộ. Như thế này, nhiều khi tôi Nước mắt giàn giụa nước mắt tôi không sao lau được cổ, tôi chợt nhận ra trong hoàn cảnh này anh cũng giống mình nhưng giống nhau thì người ta dễ thông cảm cho nhau. Tồi tệ trước đây “Họ lấy phụ nữ Trói vào nhà này mà chết “. Lý trí giúp tôi nhận ra rằng” chúng nó độc ác quá “Thà trói người cho chết. Cả thú rừng trong rừng. Chỉ vì hổ ăn thịt con bò, khỏe mạnh, chăm chỉ và nhiệt huyết. Chắc người ta phải tự sát. Kẻ thống trị cho rằng A Phủ ít mạng hơn súc vật. Dù có kẻ phạm tội như A Phủ cũng sẽ bị trừng trị thế này. Nhìn lại quá khứ, trở lại hiện tại, tôi đau xót thương tiếc cho thân phận của mình: ” Tôi là phụ nữ và họ đã đưa tôi trở lại ngôi nhà ma ám này. Ngay tại đây “. Nghĩ đến bản thân, tôi nghĩ đến Afu,” Chỉ đêm nay, một người khác đã chết, chết vì đói, chết vì lạnh, chết. Người này phải chết như thế nào? Afu … Tôi thật yếu đuối. “Thật ra, những người theo lý thuyết PáTra không có lý do gì để bắt APhủ phải chết vì tội mất bò! Trong đầu tôi chợt nghĩ đến cảnh A Phủ bỏ trốn và tôi định đi.Người đàn ông ngã xuống đã chết, không phải trên cây cột tưởng tượng này. Tuy nhiên, tôi vẫn không sợ, và ý tưởng của tôi đã đặt nền móng cho việc này. Cha con PáTra đã biến tôi thành một nô lệ thực thụ, yêu đời, yêu đời, tài giỏi, siêng năng, hiếu thảo và chân thành. Không phải họ đã đối xử với tôi như vậy sao? Vì vậy, nhìn thấy “giọt nước mắt lấp lánh” của Ah Fu khiến tâm trạng tôi rất phức tạp. Tôi đồng cảm với những người cùng cảnh ngộ Tôi nhớ đến người phụ nữ năm xưa, lý trí của bà đã giúp tôi nhận ra rằng chúa phong kiến ​​tàn ác như thế nào, tôi thấy thương cho cảnh ngộ của mình và nghĩ đến Ah Fu. Rồi tôi lại một lần nữa tưởng tượng ra cảnh mình bị trói. Hàng loạt đặc điểm tâm lý đã thúc đẩy tôi ra tay: dùng dao chặt đứt cây cơm mây để mở khóa cho A Phủ. Đó là công việc táo bạo và rất nguy hiểm, nhưng vào đêm đông đó, nó phù hợp với tâm trí tôi. Sau khi cắt dây mở khóa A Phủ không ngờ mình lại dám làm chuyện tồi tệ như vậy. Tôi kêu một tiếng “sắp đến rồi” và nghẹn ngào. A Fu trốn thoát, còn Mị vẫn đứng trong bóng tối. Như bạn có thể tưởng tượng, trí thông minh của tôi đã lan rộng gấp trăm lần. Trong lòng tôi hiện lên hàng trăm câu hỏi: lao tới Ah Fu đột ngột hay chờ chết ở đây? Cuối cùng, sức sống tiềm tàng đã thôi thúc tôi sống, Âm Phủ đuổi theo mẹ tôi. Trời tối, nhưng tôi vẫn còn xa băng. Những bước đi của tôi dường như nhằm lật đổ chính quyền, và chế độ thần quyền của các lãnh chúa phong kiến ​​đương thời đã ám ảnh tôi trong nhiều năm. Tôi bắt kịp Ah Fu và nói những lời đầu tiên của mình. Sau nhiều năm im lặng, tôi nói với Aủ: “Fu. Thả tôi ra! Ở đây chúng tôi sẽ chết”. Đây là khát vọng sống và khát vọng tự do của nhân vật tôi. Câu nói này chứa đựng rất nhiều cảm xúc và khiến người ta rất đau lòng; Tôi thích bạn đọc. Đây chính là lý do-Miên đã đứt sợi dây vô hình trói buộc cuộc đời mình. Vì vậy, Ah Fu và tôi đã giúp đỡ nhau trên sườn đồi. Cả hai rời Hong Yi-một nơi có rất ít kỷ niệm đẹp về họ và chia xa nhau, nỗi buồn và sự xấu hổ khó tả. Hai người rời Hongyi đi ăn pizza, nhưng những ngày sau đó, họ vẫn không hay biết … Rõ ràng, trong đêm đông này, sức sống tiềm tàng đóng một vai trò vô cùng quan trọng. Đây là điều đã giúp tôi vượt qua số phận đen tối của mình. Tôi cứu một Phú cũng có nghĩa là tôi đã cứu chính mình. Qua câu danh ngôn trên, Dư Hoài An đã ca ngợi vẻ đẹp của người phụ nữ miền núi, đặc biệt là phụ nữ Việt Nam. Hoài rất thương cảm, thương cảm cho cảnh ngộ không thể thoát ra được của Mơ. Tuy nhiên, Tao Ho, với một trái tim nhạy bén và quan tâm, đã tìm thấy và ca ngợi ngọn lửa còn lại trong “My Heart”. Tư tưởng nhân đạo của tác giả được khơi nguồn từ đó. Đồng thời, qua việc làm này, Du Huai’ai cũng khẳng định chân lý muôn thuở: ở đâu có áp bức, bất công, dù nổi lên một cách tự phát như mình thì cũng sẽ phải đấu tranh chống lại. Quả thực, công việc này đã giúp chúng ta hiểu ra nhiều điều trong cuộc sống.

Qua các bản tin “Đôi Giàu Đặc Biệt” và “Lịch Sử Tây Bắc”, em hiểu vì sao Tô Hoài lại trở thành người của bản tin thời sự. Phong cách nghệ thuật: đậm đà màu sắc dân tộc của chất thơ trữ tình và tính thấm đẫm chất trữ tình, sự hòa quyện và phổ biến của ngôn ngữ hình ảnh trong truyện ngắn này. Tác phẩm “Truyện Tây Bắc” xứng đáng đoạt giải truyện ngắn đầu tiên-giải thưởng chuyên môn do Hội Văn nghệ Việt Nam trao tặng từ năm 1954 đến năm 1955. Và “Vợ chồng A Phủ” đã để lại nhiều ấn tượng tốt đẹp trong lòng người đọc, bởi giá trị nghệ thuật, giá trị cao và# 7879; n sự thật và giá trị nhân văn của nó. Truyện ngắn này quả là một truyện ngắn tiêu biểu kiểu Hoài.

Đối với em, câu chuyện “Đôi bạn giàu có” đã giúp em hiểu sâu sắc hơn nỗi khổ của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Ở vùng núi, điều này càng giúp tôi trân trọng những mong muốn của họ hơn. Đây là một tác phẩm văn học đích thực vì nó nhân hóa tâm hồn người đọc như cách Nan Cao quan niệm trong “tân thừa”.

Phần cá nhân (3 điểm): hiểu ý sau: “Làng Vida” Tác giả: Hàn Mai · Hình (Hàn Mặc Tử):

Gió chướng, mây che, mây che — -Nước buồn, hoa đung đưa

Thuyền cập bến sông trăng

Đêm nay có chở trăng về được không?

Cảm xúc của thơ trữ tình xét đến cùng là cảm xúc về “tình yêu” trong thơ, là tâm trạng của nhân vật trữ tình trước thiên nhiên, vũ trụ, đất trời. Đến với thơ ca lãng mạn Việt Nam, những năm 1932-1945, “Ta cùng nhau trốn lên đỉnh núi Lư, ta cùng yêu Thất Trọng Lư, ta trải qua một cuộc phiêu lưu, ta cuồng Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, ta đã yêu Houan Thanh (Nhà thơ Việt Nam). Đúng vậy, độc giả đương đại và ngày nay đều thích thơ của Han Mactu vì chất “điên” của nó. Một phong cách nghệ thuật độc đáo, độc đáo, mới lạ Cái “điên” trong thơ ông là một sự chuyển biến bất ngờ Phong cách độc đáo này được thể hiện trong bài thơ “Đây thôn Vida” của một nhà thơ lắm tài nhiều tật. Dung hợp và tỏa sáng. “Làng Vida đây” dựa theo bài “Điên khùng kho báu” của Hán Mike Tử, bài thơ này thể hiện rõ nét sự điên rồ này: “Gió nổi mây-nước buồn quá, hoa đung đưa- — Con tàu đậu trên sông và mặt trăng

Liệu đêm nay chúng ta có thể đưa mặt trăng quay ngược thời gian được không? “

McAtu trở về Làng Vida theo lời mời gọi của một giấc mơ và ước mong:

” Sao anh không về chơi Làng Vĩ

Nhìn mặt trời đi, mặt trời ló rạng, mặt trời mọc

Khu vườn của mọi người thật xanh tươiƠ

Lá tre che mặt chữ điền

Cảnh thôn Vĩ Dạ-Một thôn giáp phố Huế bên dòng Hương Giang, những vườn cây ăn trái sum suê hoa lá nên thơ , Thật tươi. Đây là một đường thẳng uốn lượn, được tắm mình trong ánh sáng dịu mát của “mặt trời mới”. Tuy nhiên, hình ảnh “mặt trời mới, mặt trời mới mọc” ở phía chân trời xa xăm, “vườn ai cũng xanh như ngọc”. “Thật mượt” gợi lên những cây nhung non, xanh tươi đầy sức sống. Những màu sắc “dịu êm” như vậy khiến lòng người tươi trẻ và vui vẻ hơn. Ngắm cây xanh mà như có ma thuật, bạn mới thấy lấp lánh vẻ đẹp của “khu vườn của nó”. Một gương mặt nhân hậu, hiền lành xuất hiện trong không gian này, đồng thời vừa quen thuộc, vừa xa lạ, gần gũi, xa xăm, vừa thực vừa hư bởi “lá tre nằm ngang”. Chính vì sự hài hòa giữa cảnh và người nên thơ hay. “Người đẹp Trúc” và “Ai đẹp” cùng nhau tôn lên vẻ đẹp của mọi người. Vì vậy, tâm trạng của nhân vật trữ tình trong bài thơ này mang đầy một kiểu vui sướng, hân hoan, say mê đặc biệt, bước vào vương quốc cổ tích, trở về vương quốc mộng mơ trên sân khấu và người dân thôn Vĩ. — Tuy cùng một không gian ở Làng Vida, nhưng thời gian trôi đi, “mặt trời mới” sẽ thay đổi lúc hoàng hôn. Tâm trạng của nhân vật trữ tình cũng có nhiều thay đổi. Dưới con mắt của nhà thơ là bầu trời ngăn cách, “gió cuốn theo chiều gió” trong cảnh ai oán. Cách tiếp cận của con người cho chúng ta thấy điều này. Cũng như mây, “gió bay theo gió” theo không gian riêng. Câu thơ này được chia thành hai khía cạnh đối lập. Mở ra ở mặt thứ nhất là hình ảnh “gió” bị gió đóng lại. Phần mở đầu ở mặt thứ hai là “đám mây” và phần cuối là “đám mây”. Từ này cho ta thấy “mây” và “gió” như những người xa lạ, quay lưng lại với họ. Đây quả thực là một nghịch lý, vì khi gió thổi, mây sẽ bay, nhưng bạn lại nói rằng “gió cuốn theo gió, làm cho mây đen hơn”. Nhưng trong văn học, cách nói phi lý này có thể chấp nhận được. Vì sao tâm trạng nhân vật trữ tình lúc nào cũng vui vẻ khi ở bên # 7873; Với sự thay đổi đột ngột của Làng Vida vào buổi sáng, nó trở nên thật buồn? Trong giấc mơ, Hàn Mặc Tử trở về thôn Vĩ nhưng lòng rất buồn vì mối tình đơn phương và những kỉ niệm đẹp về cảnh và cô gái Huế trong mộng đã tạo nên tâm trạng này. Quả thật “Kẻ buồn thì kẻ buồn bao giờ người vui”, nên nhà thơ đã vô tình miêu tả khung cảnh thơ mộng, trữ tình của xứ Huế thật dung dị. Khi “nước buồn hoa rơi” thì trời cũng buồn, đất chẳng còn vui. “Thiu” -mặt buồn không nói nên lời Mặt nước buồn, hay sóng “sầu” của nhà thơ dâng lên không sao che giấu được. “Hoa ngô” tả bông ngô xám héo rũ trước gió. Khẽ “rung rinh”. Cảnh thơ buồn cũng vậy, nhưng khi màn đêm buông xuống, trăng lên, tâm trạng nhân vật trữ tình lại thay đổi:

“Thuyền neo trên sông Trăng

Anh có thể Đêm nay hãy đưa trăng về ”—“ Sông Hương “Buồn” dưới ánh trăng đã trở thành “Sông trăng” thơ mộng. Gác sào trên sông là “con thuyền cập bến” càng làm cho bức tranh thêm trữ tình, thơ mộng. Hình ảnh “Con tàu” và “Sông trăng” thật đẹp và hài hoà. Một du khách ở thôn Vĩ xa xa hỏi: “Đêm nay có chở trăng về được không?” Liệu “con tàu của người” có đưa trăng về đúng hẹn hay đợi bến? Câu hỏi tu từ vang lên như một nỗi khắc khoải, chờ mong khi thấy gương mặt ấy lấp ló như “vầng trăng” của người thôn Vĩ trong lòng nhà thơ. Có như vậy, nhà thơ mới biết tấm chân tình của mình với chị em xứ Huế. Cảm giác này quả thực là “loại cảm giác đầu đời quyến luyến”. Ngàn năm dễ quên ”(ThếLư).

Đến đây, tôi đã hiểu rõ hơn nỗi lòng“ buồn sầu ”của nhân vật trữ tình buổi chiều. Vì vậy, diễn biến tâm lý của nhà thơ rất khởi sắc.C phức tạp và không thể đoán trước. Đoạn cuối bài thơ là tâm trạng vui trong cảnh, buồn trong cảnh, “điên cuồng” mong chờ:

áo trắng của anh trông trắng quá- có sương đây- – Ai biết ai có tình yêu mãnh liệt? Người thôn Vĩ đến với ta, tâm trạng của nhân vật trữ tình như khép lại vì đau xót, tự hỏi “Ai biết tình ai giàu?”. “Ai” ở đây vừa chỉ những người dân thôn Vĩ vừa là chính tác giả. Không biết những người ở thôn Vĩ có còn thương chúng tôi không? Và không biết có còn mặn mà với “Áo anh trắng quá” không? Nỗi đau trong tình yêu là sự nghi ngờ và không tin tưởng nhau. Nhân vật trữ tình ở trong trạng thái này, nỗi lòng của anh được mọi người thấu hiểu và cảm thông. Thời kỳ mới của thơ lãng mạn 1932-1945 cũng ở đây.

Đọc xong bài thơ “Đây thôn Vĩ Dạ” của Hàn Mặc Tử, đặc biệt là bài thơ “Gió cuốn theo chiều gió…”. , Để lại cảm xúc tốt cho người đọc. Bài thơ này giúp chúng ta hiểu rõ hơn tâm tư của thi nhân sắp từ giã cõi đời. Vì vậy, thơ buồn, sâu lắng và đầy suy tư. Độc giả đương thời thích thơ của Hàn Mặc Tử vì nhà thơ nói với họ những nỗi niềm thầm kín nhất của mình trong thời đại “tôi”, và tôi đã tự xưng. Tình yêu trong những bài thơ của Hamctu là tình yêu đích thực nên sẽ mãi đọng lại trong lòng người đọc. Ở mảnh đất đầy nắng và gió Quảng Bình, ấn tượng về các nhà thơ sẽ không bao giờ mất đi trong tâm trí người Việt Nam.

Ý kiến ​​của bạn như thế nào?