Hoong To Mai

– Thử thách “Di sản đen tối”

Ban đầu, vợ Thu rất hài lòng về chồng. Ngôi làng “vẫn giữ được nét cổ kính hiếm có”. Đã biến thành một người khác vào thứ Năm. Lưỡi anh ta phát ra âm thanh “gầm lên” và “làm ơn”, và anh ta ngã xuống trước bàn thờ lớn. Anh vẫn đổ mồ hôi hột, vẫn nhìn vợ “không biểu lộ cảm xúc”, giọng “suy tư”, “giận dỗi”, ánh mắt “vô hồn, đôi mắt trở nên cô đơn, sợ hãi”. Tại sao mỗi khi có bàn thờ, đến thứ Năm lại phải đổi giọng. “Về quê, anh ta cục cằn và luôn thấy vợ có hành động thiếu lịch sự, vô ý thức. Cái bát này, phần mộ của tổ tiên, cô ấy đã nát bét nhưng vẫn để lại cho hồn ma kẻ hiếp dâm. Cả hai. Cá nhân. Nhưng tại sao? Anh không cứu ta, ngươi không đốt cái bóng dã man che chở cho vợ ngươi. Hay là đồng lõa, bán đói cho ta? Ta hận ngươi vô cùng. [9]

Khi cha mẹ hắn bỏ nhà đi hay khi đi theo anh về quê, những cô gái thành thị lấy chồng ngoại tỉnh ít khi giải thích cặn kẽ về lý do đổi “chồng”, chỉ biết coi thường hoặc gạt bỏ “quốc sự”, điều này thực sự làm mất lòng chồng đối với chồng và gia đình. Quá khứ không chỉ là niềm tự hào của chàng trai mà còn là nội tâm của chàng trai “từ quê ra tỉnh.” Một người sống ở quê, lập nghiệp ở thành phố có thể thay đổi, thậm chí thay đổi. không có nghĩa là họ sẽ loại bỏ cái cũ Tất cả những hành vi được hình thành trong khuôn khổ cuộc sống. Thứ nhất là chúng không thể bị xóa và thứ hai là chúng không muốn xóa chúng. Ở thành phố, chúng có một d & #7901; Tôi ở lại hai lần. Họ đang cố gắng bắt kịp thành phố, nhưng đồng thời, họ vẫn cố gắng không đánh mất bản sắc quê hương của mình. Thậm chí, họ cho rằng đây là thế mạnh của mình. Nhiều người thích họp mặt với đồng bào như về quê xây lăng, tham gia lễ hội, vừa được quê hương vừa được bà con làng xóm khen ngợi. Nếu vợ con không quan tâm đến những điều này, họ sẽ cảm thấy bực bội. Điều này là rất bất công, vì họ phải thích nghi với thành phố đã lâu, vợ con họ chưa từng sống ở quê. Thực tế, đây thường là một trong những vấn đề nan giải sau khi nhập cư chứ không chỉ là chuyện của “trai quê lên tỉnh”. Điều này cũng đúng với sự trở lại của trò chơi, không khí mang đầy dấu tích thời gian và lịch sử đã đưa trò chơi cũ sống lại. Nó đánh thức những tàn dư của “di sản đen tối” tưởng chừng như đã biến mất và chìm xuống vực thẳm. Lúc này, vợ Thành bỗng trở thành vật thể lạ, có lẽ vì cô đã đánh mất vị trí của người đàn ông được gia đình, họ hàng mong đợi. Tất nhiên, không người phụ nữ nào muốn chồng coi mình như dị vật. Một thảm kịch đã xảy ra.

Cô gái đến thị trấn cũng gặp phải vấn đề tương tự, nhưng không nghiêm trọng lắm. Khi họ kết hôn với một cư dân thành thị, họ có lợi thế về vợ hoặc chồng. Theo chồng, giá xuất gia dành cho vợ chồng, phụ nữ đã có gia đình. Họ không cần phải thể hiện sự can đảm và bản sắc của họ. Sức bền của phụ nữ Việt Nam dường như rất tốt, và họ nhanh chóng thích nghi với tình huống này.

Bìa của “Dream”. Tô tỉnh. “Giọng nói bình tĩnh không hề hàm ý nữ tính của nhân vật, vốn là nền tảng đặc biệt của nữ quyền. Ví dụ,” Tôi không thể dịu dàng. Tôi thường cúi xuống để nuốt nó. Tôi thích kéo côn và cọ xát. Tôi nắm chặt tay Thu và cứ siết chặt lấy anh [[10] hoặc “. Anh đã van xin em đừng phát sốt như cọp. Em không dừng lại được. Anh B &# 7883; Tôi bước đi và kéo. Nhiều khi thấy anh ấy sợ hãi, tôi cũng phải chần chừ. Nhưng những gì tiếp theo là mong muốn của tôi. Mỗi sáng thức dậy, trông anh ấy thật tội nghiệp ”[11]. Tác giả sử dụng động từ mạnh, người vợ không nhường nhịn, nhường nhịn như mọi khi mà còn xem người chồng như một cách để thỏa mãn tình dục một cách tối đa, gần như ép buộc anh ta. Việc cô bị hồn ma của cha dượng cưỡng hiếp (hoặc dính líu đến bệnh tự kỷ) có nhiều lý giải, nhiều độc giả thích câu nói của Nguyễn Huy Thiệp để diễn giải Việt Nam như một trinh nữ bị văn minh Trung Quốc hãm hiếp Cô gái này thấy thích thú, nhục nhã và căm ghét đồng thời Thừa nhận đây là chủ ý của Hoàng Diệu nhưng còn có thể có ý nghĩa khác Hiếp dâm không chỉ là thỏa mãn tình dục, có khi còn là hành động ngang ngược, trở mặt, thậm chí là trả thù. Có thể “Ngủ mê hồn ma” tiếp sức hiếp dâm phụ nữ “chứa đựng tất cả các động cơ trên. Tuy nhiên, vì là cha dượng nên sự đồi bại, vô nhân đạo của hắn càng lớn hơn. Trong tiếng Việt, từ hiếp dâm đôi khi được thay thế bằng từ làm nhục. Hiếp dâm một phụ nữ cũng sẽ xúc phạm một kẻ dâm ô và độc hại vì Người phụ nữ, vì người phụ nữ bị làm nhục sẽ không bao giờ có thể sống yên bình trong những ký ức đau buồn như thế này, nhất là nếu cô ta là cha dượng, trong quá khứ, cha dượng và con gái vụng trộm và ngoại tình với nhau không phải là hiếm, bởi vì quyền lực của đàn ông trong gia đình là tuyệt đối. là vua và bạo chúa trong vương quốc gia tộc của họ. Để duy trì “nhân phẩm và pháp luật”, tất cả những bí mật khủng khiếp được chôn giấu, và tất cả các thành viên trong gia đình vẫn giữ im lặng Đỗ Hoàng Diệu tái hiện một trong những bí mật khủng khiếp này trong “Người ngủ mê.” Con ma cưỡng bức cô gái nhỏ ở đây dường như là hành động “đè bẹp” cô con gái riêng dâm đãng, và dường như anh ta cũng muốn trả thù cho cuộc sống vô tính.# 7911; Người con của thành phố này. Mẹ chồng và người chồng vẫn im lặng, ly thân không tiếc lời như thể nỗi oan do chính con gái gánh chịu. Trên thực tế, không có bằng chứng cụ thể nào cho thấy anh ta biết rằng vợ mình đã bị cưỡng hiếp vào thứ Năm. Hơn nữa, nếu thật sự biết chuyện này, anh ta có thể sẽ không thừa nhận ánh mắt, uy hiếp bản thân để che đậy, bảo vệ mình cho đến khi “di sản đen tối” mà anh ta tôn thờ kết thúc. Cách cư xử bình tĩnh và im lặng của bà mẹ một con hôm thứ Năm thực sự khiến độc giả phẫn nộ. Đây là đỉnh cao của sự suy đồi đạo đức. Họ chà đạp lên nhân phẩm và tình cảm của đứa con gái vô tội và tổ chức lễ ăn hỏi với cha mình. Cô con gái này cũng là một thành viên đầy đủ của gia đình. Di sản đen tối. Nhưng phản ứng của các nhân vật nữ đã khiến câu chuyện rẽ sang một hướng khác. Cô ấy bị “khủng bố” lúc đó là thú vui thể xác mà người chồng bằng xương bằng thịt của cô ấy không làm được. “Tôi là đồng phạm, tôi rón rén rên rỉ, sau đó tôi nghĩ mình bị cưỡng hiếp và giận tổ tiên của họ thứ Năm. Vì vậy, tôi rất mong chờ và mong được làm tình lần nữa. Bóng đen này hiểu sở thích của tôi và nó lấp đầy tôi Mong muốn của triều đại và đẩy nó đi vào thứ năm. “[12] Ngoài ra, cô gái ngày càng trở nên dũng cảm. của dòng máu Trung Hoa của vương triều. ”[13]”. Cô trở thành đồng phạm của nạn nhân và áp đặt vị trí đáng thương nhất lên người chồng tội nghiệp của mình. Anh càng lúc càng nặng, hai má hóp lại, gần như im bặt. Anh bị mắc kẹt giữa hai nỗi đau. Anh cảm thấy có lỗi vì không thể bảo vệ vợ mình. Bế tắc vì không biết đối phó với cô vợ thành phố đáng yêu và “di sản đen tối” mà anh vẫn hằng ngưỡng mộ. Anh ấy thực sự là m & # 784một;5; Bản thân vợ của Hướng T Thứ Năm gần như bất lực. Cô ấy rất dũng cảm khi nghĩ rằng dâm ô là hành vi bình thường, chẳng hạn như ăn uống và hít thở không khí. Cô đủ tự tin để nhận ra rằng thỏa mãn tình dục là một quyền của con người. Nhưng cô ấy đã bị mắc kẹt bởi vì một mình cô ấy là không đủ. Trong xã hội nơi cô đang sống, hiếm ai có được “quyền bình đẳng” như cô. Cô đã gặp phải những trở ngại rất lớn, những phong tục đạo đức bất thành văn đã trải qua hàng nghìn năm. Khi đói, việc tìm kiếm thứ gì đó để thỏa mãn cơn nóng dạ dày đã dễ dàng nhưng để thỏa mãn ham muốn tình dục, đặc biệt là phụ nữ thì còn khó hơn rất nhiều. Cuối truyện, nhân vật chính dường như chấp nhận số phận, chấp nhận “cái bóng”, hay nói đúng hơn là cái bóng của di sản đen tối. Con tôi sẽ tiếp tục truyền thống, tiếp tục tôn thờ bóng tối, và tiếp tục phục vụ Chúa. Nếu là con trai, con trai tôi sẽ bảo vệ bàn thờ; nếu là con gái, con gái tôi sẽ tiếp tục cho. “[14]. Hay cụ thể hơn:” Chúng tôi không biết phải lựa chọn như thế nào, vì cơ thể chúng tôi cần các cảm giác bóng tối cho chúng ta. Ta không thể làm gì được, chỉ có ước mơ mà không có bóng đen nào có thể lấy đi. [15]

Ngay trong đêm, Y Ban cũng “đăng” truyện ngắn của Tú, cũng đề cập đến những vấn đề nhạy cảm nêu trên. Một nhà xã hội học độc thân và con gái. Sau một thời gian dài bơ vơ, chồng bà Tốt đã bỏ đi. Hai người tiếp theo có chức tước, học vị cao hơn nhưng lại cư xử như những kẻ thô tục, lẽ ra họ phải tặng hoa hay nụ hôn cho cô ấy trong buổi hẹn hò đầu tiên, rồi sau đó họ lại tìm cách đẩy cô ấy vào làm “chuyện ấy” trên giường. quá chán nản với đàn ông nên cô quyết định mua đồ chơi tình dục để không cho đàn ông nào tham gia “. Mọi người trên thế giới đã phát minh ra công cụ ch & # 788;Đầu tiên, hài lòng mà không có tình yêu. Đây là một con chim giả. Tôi đã phát minh ra liệu pháp chim giả.

Có một con chim giả, tôi muốn ngẩng đầu lên và nói: Không, tôi sẽ không bao giờ gặp lại bạn. Nhưng điều quan trọng nhất là tôi sẽ đối xử tốt với người của tôi … “[16]. Có lẽ, xét về” quyền bình đẳng “thì vai nữ của Y Ban còn” cao cấp “hơn của Hoàng Diệu. Cô không chấp nhận. Sự thật này, cô đã tìm ra một cách hay để đối phó với cái gọi là “sự sỉ nhục đen tối”. Như một nhà văn nổi tiếng đã tiết lộ trên mạng, phụ nữ có một cách cực đoan hơn để giải quyết vấn đề nhạy cảm này, đó là “đúc tôi”. .Cô quyết định uống thuốc bắc để giảm ham muốn tình dục, để không rơi vào chuyện nam nữ, hoặc để bảo vệ hoàn toàn lòng tự trọng của mình.Tác giả viết: “Ta bất lực, mộng có thể tan biến không bóng . Tôi giúp một tay. Ánh mặt trời chiếu vào năm ngón tay dài thanh thoát khác thường. Chiến tranh, bão táp, hạn hán, tôi có thể chết, và đôi tay tôi vẫn còn nguyên vẹn. Tôi đã đưa ra một quyết định. Bé yêu của mẹ sẽ được bàn tay của mẹ. Một bàn tay không to, gầy, không trọng lượng, da thịt mỏng, nhưng có thể thoải mái cầm lấy thân thể. Mặt trời ló dạng, nhưng bàn tay vẫn sáng rực như có ma thuật. [17]

So với cái kết của Tú và một giải pháp cực đoan khác của nhà văn nổi tiếng khác để loại bỏ hành vi tình dục, thì cái kết của Matt có vẻ hơi cải lương. Khi tác giả cố gắng miêu tả cảm giác bị “lố”, nó không có nội dung bạo lực và văn vẻ xuất thần. Tất nhiên, bàn tay xinh đẹp và thánh thiện này ít nhiều có thể cứu rỗi linh hồn khỏi “nghiệp chướng nặng nề” của cô gái mà như tác giả đã miêu tả ở đầu và cuối tác phẩm; nMột chút say, một chút tự ái. Tuy nhiên, nếu bạn muốn tập trung vào một cảm xúc phổ biến và bình đẳng với các cảm xúc khác, đặc biệt là đối với phụ nữ, thì kết luận này có thể tốt. , Hà Nội)

Phần 1

— Chia sẻ suy nghĩ của bạn về bài viết này?

By: admin2021-02-03Leave a Comment on Gợi ý và trí tưởng tượng trong “Sleep” (2/2)

Phạm Mi Ly

Tối 18/9, nhà văn quen thuộc với tuổi trẻ, nhà thơ Trần Đăng Khoa đã tham gia buổi giao lưu giữa NXB Jindong và độc giả Hội sách Quốc tế Việt Nam lần thứ III. Và nhà văn Dương Thụy. Nhà thơ Trần Đăng Khoa bình luận: “Anh ấy tên là Tâm hồn mà sao gương mặt trầm tư quá”. “Hắn tên là Hồn, nhưng sao mặt đầy vẻ trầm tư”. Chọn viết cho giới trẻ và thanh thiếu niên?

– Để có một trang viết được người đọc đón nhận, người viết phải viết những chủ đề mà họ hiểu rõ nhất. Có lẽ đây là lý do tôi chọn viết hai đối tượng trên. Mặt khác, giới trẻ và thế giới xung quanh có quá nhiều chủ đề để khám phá. Ví dụ, khả năng mà chỉ những người trẻ tuổi mới có là hy vọng không ngừng, sự sẵn sàng cố gắng và can đảm để thay đổi-thay đổi vì điều tích cực hoặc thậm chí tiêu cực! Tuổi trẻ có thể sống trọn vẹn bất cứ lúc nào, chấp nhận thất bại và chống lại thất bại. Đặc điểm này của giới trẻ không chỉ hấp dẫn mà còn thử thách khả năng hiểu biết của người sáng tác. Mặt khác, là một nhà văn, tôi có điều kiện hỗ trợ các bạn trẻ, suy nghĩ và phân tích thế giới nội tâm của họ, đây cũng là cách để tôi nâng cao khả năng nhận thức của mình.

– Sự khác biệt giữa các thế hệ 7x) và 8 lần, 9 lần?

– Phân chia thế hệ theo cách trên có thể chỉ bao hàm ý nghĩa của bối cảnh xã hội khi trưởng thành, chứ không phải ý nghĩa của thế giới nội tâm của họ. Dù ở thế hệ nào, tôi vẫn tin rằng các bạn trẻ cũng đầy ham học hỏi, không vượt lên cộng đồng mà quan trọng nhất là phải vượt lên chính mình của ngày hôm qua. Tất nhiên, điều kiện xã hội sau này càng cởi mở thì chất lượng cuộc sống của bạn (đặc biệt là ở các thành phố lớn) càng cao và khả năng được học rộng rãi và dễ dàng hơn. Vì vậy, bạn cần nhanh chóng thay đổi, trưởng thành và trưởng thành càng sớm càng tốt.

Thế hệ 7x, chúng ta cũng có r & # 7 là học sinh.845; Nhiều mong muốn, bao gồm cả mong muốn học hỏi. Tuy nhiên, những gì chúng ta đạt được cũng chỉ ở một mức độ nhất định, không được thuận lợi như ngày hôm nay. Nhưng do những khó khăn khác nhau, những nỗ lực của ngày hôm nay là xứng đáng và đáng ghi nhớ.

Pan Hanren luôn sẵn sàng chấp nhận những thay đổi, giống như các nhân vật trong sách.

Bằng cách viết về thế hệ những người trẻ của mình, tôi đã lấy cảm hứng từ người bạn thân nhất của tôi là Dương Thụy. Tôi gặp Dương Thùy năm 1997 khi cô ấy đang là sinh viên khoa ngoại ngữ của trường Đại học Tổng hợp. Chúng tôi đã cùng nhau in cuốn sách đầu tiên tại Nhà xuất bản Jindong. Dương Thụy khi còn là sinh viên rất đặc biệt. Không giống như các bạn khác muốn học xong đi làm ở công ty nước ngoài, lương cao, ổn định cuộc sống, Dương Thùy không chỉ phải học ở Việt Nam mà còn muốn học cao hơn. Và ở nước ngoài, có những cơ hội để thử nó trong một môi trường xa lạ và khó khăn. Thế hệ chúng tôi lúc bấy giờ là Hoàng Dạ Thị Châu Giang thường ngỡ ngàng, thắc mắc không biết Dương Thụy có thể hiện thực hóa ước mơ bấy lâu và gian khổ này hay không. Nhưng cô ấy đã làm được. Con đường Dương Thụy bước đi tự nhiên theo chân nhiều bạn trẻ. Có lẽ đây là lý do cơ bản khiến những trang viết của những nhà văn như Dương Thụy được độc giả thế hệ 8x, 9x yêu thích đến vậy.

– Cuộc sống hàng ngày của Phan Hồn Nhiên như thế nào?

– Công việc hiện tại của tôi là tổ chức bài tập về nhà và biên tập nội dung của tờ báo sinh viên Việt Nam. Bận rộn, nhưng công việc thực sự rất hào hứng bởi hàng ngày tôi được làm việc với những nhà báo, cộng tác viên tràn đầy năng lượng, những người trẻ nhạy bén và thông minh, đặc biệt là các bạn sinh viên với nhiều ý tưởng mới. Tôi cũng muốn cảm ơn báo chí, tôi có điều kiện để chung thủy với cuộc sống của giới trẻ, quan sát và nắm bắt những xu hướng mới, tìm câu trả lời cho những thay đổi này hàng ngày.

– Cô ấy viết như thế nào khi tổ chức công việc? – 8 giờ làm việc tôi hoàn toàn tập trungCarnival n được sử dụng cho công việc viết và chỉnh sửa. Tôi chỉ có thời gian để viết vào ban đêm và những ngày nghỉ. Tôi hiểu mong muốn được trở thành một nhà văn, vì vậy tôi luyện viết thường xuyên và đều đặn. Mặc dù không phải tác phẩm viết nào cũng có thể xuất bản nhưng tôi vẫn nghĩ rằng viết mỗi ngày là một khâu cần thiết và kiểm soát chặt chẽ quá trình hình thành.

Pan Hanren đã đến Đà Lạt.

– Đối với dự án đầu tiên, những người trẻ thành thị, tôi đã chọn cánh trái mới. Đối với chủ đề thứ hai – dậy thì, tôi chọn “Rain Man”.

– Bạn thích vai trò trẻ nào nhất trong công việc? Anh ấy có thể là Huy của The Joker-một chàng trai mơ mộng tan vỡ, cô đơn nhưng không bao giờ chấp nhận thỏa hiệp. Hai cô gái này đại diện cho hai hình ảnh dường như đối lập của giới trẻ. Cũng giống như Hoàng Anh (Hoàng Anh), anh không phải người xấu, chỉ là người muốn ra đi thật nhanh. Để đạt được điều này, cô ấy tự nguyện thực hiện các giao dịch. Cô vẫn cho rằng mình là một người có vẻ ngoài hung dữ, nhưng không ngờ, cô lại vướng vào một tình thế khó xử đầy tham vọng. Nhân vật của Lin rất thuần khiết và giản dị. Nhưng rõ ràng, trong cuộc sống phức tạp này, bạn không bao giờ có thể duy trì sự trong sáng mãi mãi. Vì vậy, Lim cũng phải thay đổi và khám phá bản thân để nhận ra bản chất thật của cuộc sống. Tuy nhiên, điểm chung của hai nhân vật này và nhiều nhân vật trẻ khác trên trang của tôi là mọi biến cố xảy ra trong đời đều do họ chủ động lựa chọn chứ không phải do người khác điều khiển. Kế hoạch viết tiếp theo của bạn là gì?

– Tôi không có kế hoạch phát hành nó trong một năm. Tôi tập trung vào việc tìm kiếm một hướng đi khác thu hút mình. Vấn đề của tôi bây giờ là chọn một mẫu thể hiện mới để có thể s & # 791Bảy; sử dụng một số kỹ thuật tôi đã thành thạo.

By: admin2021-02-03Leave a Comment on Pan Hanren thích hai nhân vật nữ trong “Company”

Hà Linh

Bối cảnh game của De Niro là Nội chiến Liban những năm 1980. Tại nơi làm việc, nhân vật chính-hai người bạn trẻ-mất khả năng kiểm soát cuộc sống của họ do căng thẳng và áp lực. Xung đột đẫm máu tàn khốc. — Nhà văn Rawi Hage .—— Ban giám khảo đánh giá vở kịch của De Niro, ca ngợi “tính độc đáo, nét quyến rũ, chất trữ tình và giá trị nhân văn. Văn học-tài năng văn học chân chính” Khi nghe tin mình đoạt giải, anh “lơ lửng trên mây”. Anh nói: “Tôi cảm thấy rất may mắn và biết ơn.”

Hage, 44 tuổi, là một nhiếp ảnh gia. Anh bước vào thế giới văn chương hơi muộn. “Ai đó đề nghị tôi viết. Trò chơi của De Niro ban đầu là một câu chuyện ngắn. Nhưng nó cứ lớn dần cho đến khi tôi nhận ra nó phải là một cuốn tiểu thuyết”, Hager nói. —— Bìa của cuốn sách này đã được giải quyết. Nhưng đây là một tác phẩm hư cấu với đề tài toàn cầu. Nhiều người sống trong môi trường chiến tranh có thể đồng cảm với lịch sử. “Nhà văn nói. Haag đã viết vở kịch của De Niro bằng tiếng Anh trong khi nói tiếng Ả Rập và tiếng Pháp. – Năm ngoái, Impac dắt ngựa đến Per Petterson.

(Nguồn: Guardian)

By: admin2021-02-03Leave a Comment on Cuốn tiểu thuyết đầu tiên giành được giải thưởng Impac

Ngọc Diệp

– (Nhân đọc tiểu thuyết lịch sử “Người đẹp Kinh đô-Trần Thị của Thi Tungh Tùng”)

Vừa rồi có nói đến chuyện quay phim kỷ niệm 1000 năm Thăng Long (Lý Công Uẩn, Thái tổ), Trần Thủ Độ …), nhiều chuyên gia cho rằng: Thời Lý – Trần không biết dân ăn mặc như thế nào? Gọi cho? Hình dạng cụ thể của lâu đài hoặc cung điện là gì? Có người tranh cãi xem ngày đó người Việt đi thuyền hay xe ngựa? … Không có tài liệu nào nói chi tiết những điều này. Cách làm thông thường là nghiên cứu văn học Trung Quốc hoặc Việt Nam thời Lê – Nguyễn và nhận thấy văn học Việt Nam thời Lý – Trần có nét tương đồng. Tôi nghĩ cách làm này không ổn, vì Việt Nam thời Lý – Trần rất khác với Việt Nam thời Lê – Nguyễn. Dưới thời Lê – Nguyễn, Nho giáo thống trị, còn dưới thời Lý – Trần, Phật giáo thống trị. Tất nhiên, xã hội Nho giáo phải khác xã hội Phật giáo.

Thỉnh thoảng đọc tiểu thuyết dã sử “Tr Beautyn Thị” (Vẻ đẹp của gió) của Kiều Thanh Tùng, tôi thấy cuốn sách này có nhiều đổi mới, tác giả đã giải quyết những vấn đề trên một cách hợp lý. Cụ thể:

Về giao thông: Qiu Qingdong cho biết người Việt Nam hiện nay chủ yếu sử dụng nước. Bộ đội Việt Nam được ví von như một “thủy binh” ở kinh đô Trấn Thị xinh đẹp, cơ động xuống tàu chiến đấu. Cả người và ngựa đều lên thuyền. Kiều Thanh Tùng cũng tả cảnh võ sĩ cưỡi trâu chọi cũng độc đáo vì nó là biểu tượng của Việt Nam. Có một cảnh hai vị tướng đang cưỡi một chiếc thuyền nhỏ trên sông trong hình thức đấu kiếm đơn độc lạ lùng của phương nam mà sách tây Trung Quốc không biết. . : Nước ta nằm ở phía nam, là nơi cây lúa, sông ngòi chằng chịt nên đường thủy là nhanh nhất và rẻ nhất. Có thể cách đây 25 đến 30 năm, ở Hà Nội, quận Hải Đầm hay Láng Hạ ở Định Công … chúng ta vẫn thấy các hồ và kênh.

Bìa sách.- — Trang phục bìa sách: Kiều ThaNh Tùng dựa trên tranh Đông Hồ. Trước hết, người Việt tất nhiên phải khác người Hán. Trước đây chưa có truyền hình vệ tinh hay Internet nên logo của vùng rất đậm nét. Giữa hai tỉnh, thậm chí hai miền còn ăn mặc đẹp, giọng nói khác nhau, huống hồ là Việt Nam và Trung Quốc. Thứ hai, đất nước phương nam nhiệt đới của chúng ta rất nóng, ẩm và mưa nhiều, ăn mặc như dân tộc Hán thì thật là oi bức và đau đớn, là loại vải vô dụng: “Trước đây không có sợi nhân tạo và không có máy móc.” Loại vải này là rất đắt. “Mặc quần áo ngắn, mỏng, rẻ, dễ giặt, dễ khô và tôn lên vẻ đẹp hình thể. Dong Qingtong cho rằng áo giáp của người Việt Nam ngày xưa có thể hơi giống hoàn cảnh của người La Mã. trong Chiến tranh miền Nam: đùi và cánh tay lộ ra ngoài. Một phần tránh được luồng hơi nóng và thuận tiện cho việc di chuyển, và đôi mắt rất đẹp .— Kiriyu là một nhà nghiên cứu độc lập. Ông cho biết nghiên cứu của mình không dành cho chuyên ngành, bằng cấp, hoặc chức danh, nhưng nghiên cứu dựa trên sở thích. Phạm vi quan tâm của Dong Từ phương Đông đến phương Đông. “Phương Tây, từ cổ đại đến hiện đại, vì vậy anh ấy nghiên cứu rất nhiều thứ, từ Phật giáo đến Thiên Chúa giáo, từ thiền định đến võ thuật từ tâm lý học đến giới tính học … Nhưng cuối cùng, ông thích học hỏi từ mọi người: “Con người làm bất cứ điều gì Mọi thứ, mọi thứ tồn tại: lịch sử, chính trị, quân sự, kỹ thuật, nghệ thuật, tình yêu …” – Về cách tiếp cận và ngôn ngữ: Tongcheng Tong is dựa trên ca dao. Khác với nhiều tiểu thuyết lịch sử khác, trong La Beauté de la Capitale-Trần Thị, các nhân vật này thường gọi nhau bằng tiếng Việt thuần Việt: anh tôi, anh tôi … đôi khi họ còn được gọi bằng tiếng Hán: tôi, anh, thần xe điện. .. Đôi nam nữ yêu nhau tự xưng là “anh em”. Dong đã trích lời bài hát của Lao Dao: – “Hôm qua tôi vỗ đầu quên chiếc áo trên cành sen. Nếu có thể, xin hãy cho tôi …— Dong nói, vào thời Lý Tài Đường, một quan chức của chúng ta đã không. gọi vua “Y xuống!” “Nhưng nó được gọi là” Your Yard! ” (Vua được gọi là triều đình, và triều đình cũng được gọi là triều đình?nói cách khác). Vào thời Lý Cao Đài, người ta gọi vua là “Kính lạy Đức Phật!” Vua Li Qingtang không được gọi là “trâm”, mà là “vạn”. Theo Đổng Khiết Thanh, không nên quá chính xác về ngôn từ và phong tục cổ hủ, vì điều này sẽ gây mệt mỏi cho khán giả. Ngày nay .—— Keeu Thanh Tùng (Keeu Thanh Tung) nói ngôn ngữ hoặc quần áo, hoặc kiến ​​trúc thay đổi theo thời gian. Cũng giống như những thứ thời trang, khi thấy nó cũ, người ta không còn cảm hứng mà thay đổi. Quần áo thì chán, rộng thì chật, dài chán thì… chờ. Phong cách nào cũng đẹp, miễn là nó xuất hiện đúng lúc. Tuổi trẻ (bạn có thể thấy những thay đổi ngôn ngữ hàng ngày của giới trẻ ngày nay). Từ ngữ thường được cập nhật trong dân gian, đến khi trí thức thích dùng thì mới nhập sách. Thuật ngữ “chính phủ” dùng để chỉ nơi ở của thủ tướng. Các dinh thự chính thức đều được gọi là “chính phủ”, và thủ tướng lớn hơn thường gặp gỡ nhiều người và do đó được gọi là “chính phủ”. Ngày nay, thuật ngữ “chính phủ” có một ý nghĩa khác. Danh y thời Lý dùng để chỉ các nho sĩ, nay dùng để chỉ các thầy thuốc. Theo cách này, nhiều từ khác cũng đã thay đổi. Tống Thanh cho rằng nếu có tài liệu có thể xác định chính xác ngôn ngữ của quá khứ, thì tất cả những thứ này không nên đưa vào tiểu thuyết hay phim ảnh ngày nay, vì sẽ gây hiểu lầm. Ngày nay, nếu chúng ta làm một bộ phim và nói rằng một nhân vật tên là Zhu Fanan và nói “Bác sĩ …”, thì nhiều khán giả sẽ nghĩ rằng ông Zhu Fanan là một bác sĩ!

Đại Dã Nhạc Sử ký Toàn thư Bức thư này được viết vào năm Bính ngọ (1006), vua Lê Ngọa Triều ra lệnh “sửa đổi quan văn và quan triều đình … Theo bài hát này,” Dong Qingji nói: nó nên được hiểu từ góc độ phân cấp Cụm từ này. Ví dụ, về cấp bậc: chia các quan chức thành chín cấp bậc (từPhẩm), chính phủ được chia thành sáu bộ. Mỗi cấp, mỗi bộ phận đều có màu sắc khác nhau, kiểu thắt lưng khác nhau, không phải quan Việt nào cũng mặc như quan Tống. Ai bắt chước như con nít! Ngoài ra, khí hậu của chúng tôi không thích hợp cho quần áo trẻ em. Còn Ngọa Triều này đã làm rất nhiều việc xấu, lệnh của ông ta cũng chỉ kéo dài được vài năm, vì Ngọa Triều mới làm vua được bốn năm. Quần áo của nhà vua được thiết kế để khơi dậy lòng ngưỡng mộ của người dân và thuộc hạ của họ. Nếu mọi người đánh giá cao phong cách Hán, vua sẽ mặc phong cách Hán. Nếu bị người ta chê là “bắt chước người Tàu” thì nhà vua sẽ đổi phong cách khác. Cung điện cũng không nên giống Trung Quốc, vì người xưa có thể học theo phong cách Champa, Siam hoặc phương Tây (Ấn Độ, Tây Á) hoặc tạo ra phong cách riêng của họ. -Về lâu đài và cung điện: Qiu Qingdong nói rằng cung điện của Đại Nhạc nhỏ hơn cung điện của Trung Quốc, nhưng rực rỡ hơn: “Sử sách chép cung điện của Lê Đại Sơn, từ bạc trong gạch ngói chảy ra, nên các cột nhà đều được mạ vàng, sừng tê giác, Ngà voi, ngọc trai, rùa ở Nam kỳ, Đại Nhạc là nơi sản xuất ra các sản phẩm này. Hổ, hươu, gấu voi, gà lôi, công, đại bàng … rất nhiều, có thể tạc tượng gấu bằng ngọc. đại bàng, chim công và hổ, Trang trí các cung điện đẹp, mang bản sắc Việt Nam. Không cạnh tranh với các nước về quy mô, chiều cao của lâu đài. ” -Đàn Xã Tắc: Thành phố chắn gió tuyệt đẹp -Trần thị miêu tả Đàn Xã Tắc là nơi chủ trương trời đất, thời ÂU, phụ nữ ở trần nên trong lễ cầu mưa Đàn Xã có đàn bà khỏa thân múa. Múa Việt Nam thường được múa trong các lễ hội, tiệc tùng. Tongcheng Tong đã nói tại lễ hội rượu rằng ghi chép lịch sử “Trần Vương nắm tay Quan Âm và hát”.32; trong nhiều lĩnh vực khác. Trong “Người đẹp trung thành-Cui gia”, Phật giáo là quốc đạo vào thời điểm đó. Tống Thanh nói rằng các báo cáo lịch sử nói rằng số phận của các triều đại Đinh, Lỗ và Trần đã được các nhà sư thấy trước. Hôm đó nhà sư rất hay. Đức Thái tổ của Lý Công Uẩn là sư tổ Vạn Hạnh. Vạn Hạnh đánh giá tình hình Việt Nam lúc bấy giờ và tin rằng Lý Công Uẩn có thể và nên lên ngôi vua thay vì họ Lê, từ đó Lý Công Uẩn có ý định trở thành vua. Vua Lý, vua Trần không biết đã xây dựng bao nhiêu ngôi chùa, ném vô số chuông và tượng Phật. Nhà sử học Lê Văn Hưu cho rằng vua Lý “xây tháp cao vút, tượng Phật, cột đá… rực rỡ hơn cả cung điện của vua.” Có khi “hơn một nửa dân chúng đi làm tu”, nhà sư nói. Giống như phiên tòa của Thủ tướng.

Tong Qingdong nói rằng trong vụ án giết người của Li, đôi khi chỉ có 100 hoặc 80 nhân viên bị đánh. Ở Leday, bản thân ông Steve không bị giết vì vua Lee theo đức Phật nên đức Phật là tín đồ của lòng từ bi, xã hội nên ít tội ác hơn lúc bấy giờ. Lê Văn Huệ và Wu Xilian cũng than thở rằng “có thể nói trong triều đình như không có ai (người theo Nho)”, bởi vì vua Việt Nam làm điều này khác với Nho giáo và người Trung Quốc: chẳng hạn trong một cuộc tranh chấp đất đai, người dân. bị giết và bị đánh bại. Có 80 nhân viên (gậy), hay vua Li Taitang đã lập bảy hoàng hậu. Trung Quốc thì không, nhưng dường như không có vua Li Shuntong trên thế giới. Vua Chen De Thái Lan cũng muốn trở thành nhiều của chư Tăng, kể cả lý do yêu mến Đức Phật. Khi vua Trần Nam Thông nhường ngôi cho Dận Tự, 200 mỹ nữ của ông đã tự sát theo trào lưu Gai Oan, nhưng ông vẫn theo Phật. Người Trung Quốc nghĩ gì về điều này? Nho giáo ngày ấy chỉ là một cái nhìn thoáng qua trong xã hội Việt Nam. Văn Hữu và Ngô Sỹ Liễn xuất thân từ Nho giáo nên trách vua Việt Nam, nhưng tôi nghĩ những người khác là đặc sắc của nước ta. Trong trường hợp này, tất nhiên, quần áon, nhà ở … phải có nhiều Phật tử hơn Trung Quốc hay thời Lý Nguyên của chúng ta. Khi đó, Dai Yue có rất nhiều tính cách, xinh đẹp, vui vẻ và cũng rất hào phóng.

(Nguồn: Hà Nội)

By: admin2021-02-03Leave a Comment on Nói về chủng tộc trong tiểu thuyết và phim lịch sử