Loading the content... Loading depends on your connection speed!

Chen Antai và thơ lửa

In: Sách

Anh ta tìm kiếm nguồn lửa vào ngày đầu tiên (giấc mơ) – đó là tình yêu, lửa lộng lẫy và rực rỡ, với truyền thống tham ô Aphrodite. Đó cũng là ngọn lửa của trái tim Danko, đầy đam mê và trí tuệ sâu sắc, mang theo truyền thống về sự hy sinh của Thần Prometheus. Hai đám cháy này đan xen và tạo thành nguồn thơ của Chen Antai.

Trong bóng tối không rõ, đó là ánh sáng. Không có đèn đường. Mong muốn được chiếm đóng hoàn toàn có nghĩa là những bài thơ của Chen Antai đã nhiệt tình trang trí nó. Hãy tưởng tượng “chơi đuốc vào buổi tối hối hận mùa xuân” là một bong bóng trong tình yêu của bạn. Đó là sự đối nghịch của suy nghĩ sâu sắc. Không ai nuông chiều con đường, chỉ hy vọng cháy bỏng. Sức mạnh của đôi chân vang lên trong sâu thẳm của lòng trắc ẩn, trong dấu chân của tổ tiên, trong những câu chuyện bất tận và buồn bã. đi! Ngừng bị nhấn chìm, bằng cách nào đó không thể giải thích được, một tiếng vang xa xa lạnh lẽo. Thủy triều ở đâu? Những bài thơ của Chen Antai luôn cố gắng trả lời những câu hỏi này. Ông cũng muốn có được một sự hiểu biết tốt, đây là một kiệt tác tuyệt vời. Ông buộc ngôn ngữ thơ thay thế ngôn ngữ triết học, và chỉ sử dụng một ý tưởng khi khai thác bản chất của sự vật, như vàng nguyên chất. Nhưng một khi anh thực hiện được ước mơ của mình, anh thể hiện niềm đam mê của mình một cách xa xỉ, và ngôn ngữ thơ mộng của anh trở nên tham lam, kỳ quặc, hấp dẫn về mặt cảm xúc và khó hiểu. Do đó, bài thơ “Trần Anh Thái” luôn đối nghịch nhau trong tự nhiên, và không nhượng bộ lẫn nhau. Mặt khác, nó luôn song song và luôn được ghép đôi. Anh ấy đam mê để có đủ sự hài lòng. Ông muốn vào thơ để phơi bày mọi khía cạnh. Bạn vừa đặt một người vào một vị trí tuyệt vời trong vũ trụ: anh ta trỗi dậy và tỏa bóng dưới ánh mặt trời. Nhưng anh ngay lập tức giảm chúng xuống một vị trí rất nhỏ: anh che giấu suy nghĩ của mình về Đêm huyền thoại. Do đó, thơ được tạo ra với Trần Anh Thái cũng nên được coi là bí ẩn của tôn giáo ## 7859; Sâu thẳm như tâm hồn. Ngọn đuốc trí tuệ của tôn giáo thơ chiếu sáng tâm hồn con người trên những điều cao cả nhất, vì vậy nó nuôi dưỡng tâm hồn con người trên những điều đơn giản nhất. Đó là tôn giáo duy nhất rung động trong trạng thái đầy đủ và phức tạp nhất. . Có vài “câu chuyện” trong sử thi (Trần Anh Thái). Sức hấp dẫn của sự kiện tiêu tan và sức hấp dẫn tâm lý được đẩy lên cao trào. Trần Anh Thái tổ chức các trường học song song và dựa vào giao tiếp cảm xúc. Do đó, bằng cách đọc những bài thánh ca của anh ấy, khi mọi người bình tĩnh và đôi khi tràn ra, họ sẽ bị thu hút bởi dòng cảm xúc. Ở đó, Trần Anh Thái không đơn độc. Khi tham gia chuyến đi này, độc giả thường thấy nó để lan truyền cảm xúc của cùng một con thuyền hoặc người quan sát sai lầm. Trần Anh Thái đóng vai lính cứu hỏa. Ngọn lửa của anh ta luôn mở cho những người khác, đốt cháy các nhánh của họ với nhau. Đối với những người sợ lửa hoặc chạm khắc lửa, ngọn lửa này sẽ không áp đặt nhiệt của chính họ. Vào thời điểm đó, anh ta bị thiêu chết, ngay cả khi mọi người không thích anh ta, họ vẫn bước đi một cách trân trọng và quan sát sự nhiệt tình của lính cứu hỏa.

Trước Chen Antai, sử thi Việt Nam có tổng độ dày truyền thống. Một số tác phẩm đã trở thành những dấu ấn văn học, như “Bài hát chim Choro của Choro”, con đường theo đuổi của Ruan Keen (Nguyễn Khoa Diễm), con đường đến thành phố, Trường Hàng hải Hữu Thịnh, những người đi du lịch đến Qing Shaohai, Nguyễn Đức Dàn hợp xướng của Mau … Sự khác biệt giữa Trần Anh Thái và họ là cấu trúc kể chuyện của trường anh hoàn toàn dựa trên cảm xúc, với cảm xúc là mạch chính, và cuộc rượt đuổi vòng quanh sẽ chỉ xuất hiện. Vì hiệp hội. Đồng thời, cấu trúc kể chuyện của Trần Anh Thái về quốc ca trước mạch chínhCảm giác này chỉ là một từ xa xỉ. Trước hết, là một bài thơ kể chuyện tuyệt vời, nhà thơ thể loại của nó đang cải thiện từng ngày. Nhà thơ này không thể bỏ qua những lợi thế mà âm mưu kể chuyện có thể mang lại. Đây là một bài học về kịch. Kinh nghiệm tiêu biểu. Thứ hai, phong cách thơ hình thành trong bối cảnh đời sống cách mạng quốc gia / tóm tắt về cách mạng dân tộc, tư liệu lịch sử là một cơ sở dữ liệu văn học phong phú. . Do đó, đánh giá từ tên của trường, chúng ta thấy các dấu hiệu và quá trình của những gì đã xảy ra: bài hát, mong muốn, con đường, tiếp theo, phân chia … Đây là một đặc điểm chung của hơn hai thập kỷ sau. chiến tranh. Sự khác biệt giữa Trường đại dương Hữu Thịnh (1994) và con đường riêng của ông đến thành phố (1978) và phong cách thơ mộng của ông trong thời chiến và sau chiến tranh không chỉ là biểu hiện của sự tự đổi mới, mà còn là cấu trúc giới Tiến hóa. Những dấu hiệu này cho thấy rằng trong năm năm qua, “Bóng tối của mặt trời” của Trần Anh Thái và “Trầm tích” của Hoàng Trần Cường đã đạt được xu hướng thưởng theo phong cách cổ điển truyền thống. Cho đến nay, Trần Anh Thái vẫn khăng khăng lựa chọn “Trên đường” (2004) và “Ngày mở cửa” (2008), và ngọn lửa của thơ ca bên trong của anh đã được trân trọng và bảo tồn. -Sự khác biệt giữa cấu trúc kể chuyện của Trần Anh Thái và tác phẩm của thế hệ trước không đơn giản, vì tên tác phẩm nhìn thấy những gì đang xảy ra, và dây đồng xuất hiện (bóng, trên đường, mở). ), nhưng trong cấu trúc sâu của văn bản tường thuật. Chính tại đây, bài thơ của lửa cho thấy tất cả sự ấm áp của tâm hồn và hình thức nhảy múa. Những bài thơ dài của Trần Anh Thái, đặc biệt là “Bóng tối của mặt trời và ngày mở cửa”, là một kỷ niệm của lửa. Ngọn lửa của các nghi lễ cổ xưa không còn xa, những vết thương chiến tranh như ngọn lửa không còn xa, và nước mắt đang cháy. đánhTôi nhận ra rằng tôi phải. Do đó, thơ của Chen Antai là một cuộc độc thoại nội tâm không đổi. Vọng trắng, độc thoại trắng là giọng điệu chính và là chủ đề của thơ Trần Anh Thái. Tất cả những bài thơ của anh đều bị lay động bởi những lời bào chữa: ngoại trừ việc hẹn hò, anh luôn tìm kiếm lửa. Lửa ở đâu? Ánh sáng ở đâu? Là những ngày dài là một nguồn lửa hoặc một nơi cần ngọn lửa? Một điều với bài thơ “giác ngộ” của ông: ngày tháng chứa đựng tất cả. Bởi vì ngày tháng là lịch sử: tổ tiên, làng mạc, đất nước, chiến tranh, hòa bình, bạn, tôi. Ngôi nhà này, dòng này cung cấp cho chúng tôi một nguồn lửa. Chúng tôi đốt một ngọn lửa trong ngọn đuốc, và đốt cháy nơi được bao phủ bởi bóng của nó trong sự trống rỗng sâu thẳm. Bài thơ “Trần Anh Thái”. Tôi sẽ bỏ qua những tia lửa rải rác bởi ngọn lửa, vì chúng không đẹp lắm, điệu nhảy của chúng không quá hấp dẫn, không quá chớp nhoáng. Họ có tiền. Nhưng tôi phải phớt lờ nó và tôi chỉ có thể thực hiện hai cặp cảnh quay: hồi phục lửa – ngọn lửa chiến tranh dưới bóng mặt trời, ngọn lửa chiến tranh – ngọn lửa hòa bình mở ra ngày hôm nay. Từ đó, nếu tôi lấy nhiều thứ làm tuyên ngôn nghệ thuật, trong toàn bộ nhà thơ Trần Anh Thái, tôi có một cấu trúc “nhân đôi”, gần với nguồn gốc của lửa “ba Rau đầu tiên”. Đây là ba trường phái thơ ca trên bề mặt, khởi đầu cho ngọn lửa của “Người thứ ba” – hỏa lực của chiến tranh – hỏa lực của hòa bình. Nền tảng của tâm hồn thơ ca của Trần Anh Thái.

Cái bóng dưới ánh mặt trời là cấu trúc chủ đề đầu tiên của tác giả bị xé thành từng mảnh: phục hồi-echo-lớp bốn tuổi thơ-làng-chiến-chiến-trở-lại-vang. Độ nghiêng cảm xúc làm cho cấu trúc của bài viết linh hoạt hơn. Theo các tuyến đường tái chế, có: tái chế đất-nông thôn-vang vọng, mạch chiến tranh, có: chiến tranh-chiến đấu-trở lại-vang vọng, thời thơ ấu và mười lăm tuổi như một trung tâm, khoảng n & # 7889; Giữa các nhân vật trữ tình và nông thôn, tiếng vang là trải nghiệm sinh ra trong mỗi mạch cảm hứng. Tôi sinh ra từ truyền thuyết của làng. Các nhân vật trữ tình sống cùng làng thông qua huyết thống, thần thoại và tham gia trực tiếp vào cuộc chiến. Ngọn lửa ban đầu đổ bộ vào làng, ngọn lửa đầu tiên của cuộc chiến đã phá hủy đất nước và bao nhiêu lời trữ tình bị tổn thương. Trong vinh quang xây dựng một quốc gia, luôn có nỗi đau của sự hy sinh. Trong niềm vui của quốc phòng, sẽ luôn có nỗi buồn mất. Do đó, với những đám cháy và chiến tranh được phục hồi, hương đã tràn ngập bàn thờ. Trong truyền thuyết làng, khi làng được thành lập, ngọn lửa có vẻ hạnh phúc: ba người đàn ông Rau đầu tiên đã cài đặt ngôi làng trong quá khứ / Ngọn lửa đốt cháy sóng / Ngọn lửa tràn ngập vương quốc lang thang / Ngọn lửa lúc đó dịu dàng / Một bát khói Gạo và than trộn lẫn / lửa tiêu tan run rẩy / lửa dần tan biến vì lo lắng / lửa đốt sapphire được khắc trên đá … nhưng ngôi làng và “cánh đồng phun ra từ máu của ông bà” nên là “lửa đêm”, Thờ cúng tổ tiên đêm. ” Đây là một cảm giác biết ơn tổ tiên của chúng tôi và kết nối giữa nhân loại và truyền thống. Đối với làng riêng của nhà thơ: lư hương của chùa Vọng tỏa sáng mỗi đêm. Ngôi làng này được sinh ra, nó được sinh ra, nó đã trở thành một đất nước.

Bao quanh linh hồn của những người lính sau chiến tranh, đầy mê hoặc với đêm qua. Trở lại ngôi làng của họ, họ nhận ra rằng chiến tranh không chỉ là một đêm tang tóc trên chiến trường, mà còn là niềm hy vọng cho chiến thắng và hòa bình. . Chiến tranh là một đêm dài của chứng mất ngủ. Chiến tranh không chỉ thể hiện ở những nơi xa xôi, mà còn đau đớn ở những làng đất Việt Nam. Người lính đã hy sinh và một ngày đắm mình trong vùng đất hoang vắng, nhưng đất làng mất đi đứa trẻ đau đớn và nỗi đau vẫn còn: ba mươi lần người ta mua ngựa hồng làm bằng nhung Giày cống hiến … / Tôi không có tôi / Nhập hương riêng. Ngôi mộ có một cái tên, và ngôi làng thậm chí đã tìm thấy linh hồn của đứa trẻ. Nhưng có nhiều ngôi mộ và biểu tượngRC; Tên khác: Cây trồng tận hiến mua trong góc / sợ cháy, mùi khói sẽ không bay. Với con sâu đau lòng này, vầng hào quang sa mạc sẽ tàn khốc hơn, hay ngọn lửa rực cháy sẽ bùng phát dữ dội hơn? Ai hiểu sâu sắc nỗi đau này? Nỗi cô đơn tuyệt đối của người lính hậu đã trở thành “hòn đá phản chiếu”. Họ giấu ý tưởng này trong đêm của mình, nhưng trong đêm tối, ngọn lửa thậm chí còn nóng hơn. Ở những ngôi làng Việt Nam, chúng trở thành “những bông hoa nở lặng lẽ vào ban đêm”. Đó là bông hoa lửa.

Cái bóng trên mặt trời được thiết lập theo cách đó. Cội rễ của Đêm suy nghĩ mọc lên từ các cành cây và vươn lên trong cuộc chiến huyền thoại xây dựng và bảo vệ các ngôi làng. Trên hai nhánh cây xuyên qua lùm cây, ngọn lửa đang tỏa sáng. Ngày khai mạc tiếp tục từ những gốc rễ này. Quốc ca này được sinh ra trong ngọn lửa sâu trong lòng đất. Nó mở rộng ý thức chiến tranh bằng cách mở rộng ý thức chiến tranh sang một mặt trận khác và mở rộng chi nhánh cho huyền thoại. Cảm giác của cuộc sống hiện tại. Tất cả điều này làm cho cây này trở thành một thành phố cổ tràn đầy sức sống.

Với ngọn lửa trực tiếp, ngọn lửa trong ngày mở ra nỗi đau, ngọn lửa của nước mắt. Đó là lửa đốt nước. 11 bài hát của bài thánh ca lần lượt bao gồm chủ đề: đất nước, mẹ và thời thơ ấu – bạn và đất nước tình yêu thời thơ ấu của tôi, tổ tiên của tôi và giấc mơ của tôi – mẹ và chị gái, chiến tranh và tình yêu của tôi, bạn bè và kẻ thù – những giấc mơ -Soldiers sau cuộc chiến – Cuộc sống trong hòa bình – Tôi và cuộc sống của tôi – Đồng đội và tôi – Sunny. Không còn phân nhánh trực tiếp, bài hát này không gây ra cảm giác, nhưng đã được đào sâu. Điều kỳ lạ nhất về sử thi là nguồn gốc của chủ đề “chính thức” đã làm cho sử thi thành tài liệu chất lượng cao chưa được biết đến: tình yêu trong cuộc sống hàng ngày. Đây là một trải nghiệm táo bạo gợi ý về khả năng vượt ra khỏi biên giới của các truyền thống âm nhạc truyền thốngng, giúp mở rộng phạm vi. Nhưng đây là một vấn đề lớn hơn những gì bài báo tập trung vào. Điều duy nhất là thơ ca của nỗi đau. Nỗi đau lan tỏa trong cuộc sống của những người da đen cháy bỏng như vết thương chiến tranh. Trong đoạn thứ chín, ngoài câu nói nổi tiếng “Cười mà không cảm xúc và nhìn vào chính mình mà không có cảm xúc”, đoạn thứ chín cũng nói về một cuộc đời cay đắng. Đây là những giọt nước mắt cháy bỏng và ngọn lửa tình yêu và trái tim cháy bỏng. Sự xuất hiện của bài thơ này được đặt trong những bài thơ của Trần Anh Thái, đây là một bổ sung quan trọng cho sự suy ngẫm về cuộc sống. Nó là một loại nhựa ấm đã góp phần vào sự phát triển của truyền thuyết. Khi nhấn mạnh xu hướng hiện tại của cuộc sống, đó là một loại lửa trong thời bình và một thị tộc. Chiến tranh: Tôi nghe thấy cái lạnh / cái chết đi qua / cái chết có thể nhìn thấy giữa hai bên của trận chiến. “Không có cách thứ ba để chiến tranh”, vì vậy chiến tranh là đau đớn cho cả người chiến thắng và kẻ thua cuộc. Dấu chấm câu của một trận chiến chết: xác chết của kẻ thù tấn công bạn. Đây là một phần của thực tế lịch sử, và những người lính đã từng chiếm đóng nó không dễ dàng bình tĩnh. Câu chuyện của Bảo Ninh rất ngắn. Lá thư của Quý Suu được viết sâu trên chiến trường của ông, chứa cả xác chết của kẻ thù và đồng bào. Trần Anh Thái vẫn nghiện “nỗi buồn chiến tranh” này. Những chiếc lá già của rừng là không thể tin được, và bài thơ mùa thu “Ngày” rực rỡ kêu gọi khẩu hiệu của trận chiến của da và máu. Không ai có quyền từ chối sự biện minh của chiến tranh, nhưng không ai có quyền từ chối sự hy sinh của chiến tranh. Bởi vì cái giá của chiến tranh là: xác chết vào ngày chết. Là một người lính, anh nhận thức được thế hệ của mình: người chiến thắng đã dùng hai tay, khuôn mặt anh được điêu khắc trong gió với tiếng khóc / vết thương, thổi hàng ngàn lần. Sinh ra cho anh ta: Tôi đã thổi hàng ngàn lần sau khi tôi viết một lá thư / nước mắt đào trong gió vào cuối đời. Vết thương là lửa, nhưng nước mắt cũng là lửa, cháy, cháy, mãi mãi; I. Các vật thể vô hình được thiết kế để tiết lộ các vật thể nhìn thấy được. Trong chiến tranh, nếu Bao Ning có thể làm một số văn xuôi, thì về mặt thơ, Trần Anh Thái là một giai điệu.

Có thể nói, dưới cái bóng của mặt trời cho đến ngày khai mạc, Trần Anh Thái đã hoàn thành hành trình sau chiến tranh. Thực hiện lại trình bày và tín hiệu một cách sâu sắc và mạnh mẽ. Trong quá trình đó, khái niệm thơ đã được khám phá, ý định của cái bóng trong mặt trời đã được xác nhận và mong muốn khám phá một vùng đất mới cho thơ sử thi đã được kích hoạt lại. Nhờ nỗ lực này, Ngày Quốc tế đã được làm sạch. Chính tại đây, ngoài mô hình văn bản dựa trên tình cảm được coi là Trần Anh Thái Hầu đóng góp cho thơ sử thi, ông vẫn hy vọng sẽ mở rạp trên toàn thế giới. Cuộc sống riêng tư. Sử thi sẽ hoàn thành sứ mệnh lịch sử của nó. Câu trả lời nằm ở khả năng viết và khả năng viết của trường, mà không cần phải dựa vào giọng nói sử thi (vẫn rõ ràng vào ngày học). Điều này có nghĩa là Trần Anh Thái mọi lúc, mọi nơi. Nhưng nó còn lâu mới kết thúc, vì giấc mơ nghệ thuật của tôi bùng cháy với thơ ca.

Đoàn Anh Dương

Hà Nội, 5/2009 — (Bài phát biểu của ca sĩ Thái Lan Trần Anh tổ chức tại trường Văn học, ngày 4 tháng 6)

By: admin
Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *

CommentName required Email required Website

Back to top